苕溪漁隱叢話 宋‧胡仔
《前集》
卷二十一
香山居士 王直方《詩話》云：〔古今人作《昭君詞》多矣，余獨愛白樂天一絕，云：『漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。』蓋其意優遊而不迫切故也。然樂天賦此時年甚少。〕
《桐江詩話》云：〔樂天與弟敏中、行簡，三人相繼皆中第，樂天作詩云：『自憐郡姓為儒少，豈料詞場中第頻，桂折一枝先許我，楊穿三箭盡驚人。』其自言兄弟中第曲折盡矣。樂天自作墓誌，以白起為祖，故曰『自憐郡姓為儒少』也。〕
《雞肋集》云：〔予幼時讀《太平廣記》，見唐太宗遣蕭翼購《蘭亭敘》事，蓋譎以出之，輒歎息曰：『《蘭亭敘》若是貴邪？至使萬乘之主，捐信於匹夫。傳稱子貢詐而全魯，弦高誕而存鄭，遺一言之細，建二國之業，猶不可以為常；乙太宗之賢，巍巍乎近古所無，奈何溺小耆好而輕喪其所常之寶，異齡得原失信，不圍而去矣。晚多間居，頗屏世好，獨于古人筆墨之遺，愛而不能置，顧甚于少年喜官爵，遲莫營田宅者，與前論異矣。』因誦白居易《七德歌》曰：『功成理定何神速，速在推心致人腹，怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。』復歎曰：『太宗以一旅取大下，惟信爾，夫不吝三千女而放出宮，自信也；不約四百囚而來歸獄，人信良。晉舍原何足道哉。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐制：百官服色，不視職事官，而視其階，官九品與今制特異。樂天為中書舍人知制誥，元宗簡為京兆少尹，官皆六品，故猶著綠。其詩所謂『鳳閣舍人京兆尹，白頭猶未著緋衫，南宮啟請無消息，朝散何時復入銜』是也。後與元微之同制，加朝散大夫，始登五品，故其詩曰：『命服難同黃紙上，官班不共紫微前，青衫脫早差三日，白髮生遲校九年。』中書古人雖正五品，必待加朝散而後易緋，此知其不系於職事官也。前輩記張嘉貞為中書令，著緋，傅游藝為相，著綠，蓋以此也。唐借服色，皆並魚假之。樂無自江州司馬除忠州刺史，有《謝裴常侍贈袍魚袋詩》云：『魚綴白金隨步躍，鶻銜瑞草繞腰飛。』其後除尚書郎，復有《脫刺史緋》詩云：『便留朱紱還鈴閣，卻著青袍侍玉除，無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚』，此與今制特異也。其特賜者，疑亦不相越。《唐書》載牛叢為睦州刺史，賜余紫，辭曰：『臣今衣刺史所假緋，即賜紫為越等。』乃賜銀緋。〕
東坡云：〔予年十二，先君自虔州為予言：『近城山中天竺寺有樂天親書詩云：一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花發後臺見，上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。筆勢奇逸，墨蹟如新。』今四十七年矣，予來訪之，則詩已亡，有刻石存耳，故有詩云：『空詠連珠呼疊壁，已亡飛鳥失驚蛇』，蓋為是也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔詩人用事，有乘語意到處，輒從其方言為之者，亦自一體，但不可為常耳。吳人以作為佐音，淮、楚之間以十為忱音，不通四方。然退之『非閣復非橋，可居兼可過，君欲問方橋，方橋如此作』。樂天『綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋』，乃皆用二音，不知當時所呼通爾，或是姑為戲也。呼兒為囝，音蹇。父為郎罷，此閩人語也。顧況作《補亡訓傳》十三章，其哀閩之詞曰：『囝別郎罷心摧血』，況善諧謔，故特取其方言為戲，至今觀者，為之發笑。然五方之音各不同，自古文字，曷嘗不隨用之。楚人發語之辭曰羌、曰蹇，平語之詞曰些，一經屈、宋採用，後世遂為佳句。但世俗常情，不能無貴遠鄙近耳。今毗陵人平語皆曰鍾，京口人曰兜，淮南人曰塢，猶楚人曰些。嘗有士人學為騷詞，皆用此三語，聞者無不拊掌。〕苕溪漁隱曰：〔老杜詩有『主人送客無所作，音佐。行酒賦詩殊未央』之句，則老杜固已先用此方言矣。〕
苕溪漁隱曰：〔富貴於人，造物所靳；自古以來，多不在於少年，嘗在於晚景。若少年富貴者，非曰無之，蓋亦鮮矣。人至晚景得富貴，未免置第宅，售妓妾，以償其平生所不足者。如樂天詩云：『多少朱門鎖空宅，主人到了不曾歸。』司空曙詩云：『黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。』讀此二詩，使人淒然，誠不必為此也。〕
東坡云：〔樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，適遊香山寺，有詩云：『當君白首同歸日，是我青山獨往時。』不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍也哉？蓋悲之也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔劉禹錫、柳子厚與武元衡素不葉，二人之貶，元衡為相時也。禹錫《為靖共佳人怨》以悼元衡之死，其實蓋快之。子厚《古東門行》云：『赤丸夜語飛電光，檄巡司隸眠如羊，當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。』雖不著所以，當亦與禹錫同意。《古東門》用袁盎事也。樂天江州之謫，王涯實為之，故甘露之禍，樂天亦有『當君白首同歸日，是我青山獨往時』之句。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔樂天《聽歌詩》云：『長愛《夫憐》第二句，請君重唱夕陽開。』注謂：『王右丞辭秦川一半夕陽開，此句尤佳。』今《摩詰集》載此詩，所謂『漢主離宮接露臺』者是也。然題乃是《和太常韋主簿溫陽寓目》，不知何以指為《想夫憐》之辭。大抵唐人歌曲，本不隨聲為長短句，多是五言或七言詩，歌者取其辭與和聲相迭成音耳。予家有《古涼州》、《伊州》辭，與今遍數悉同，而皆絕句詩也，豈非當時人之辭為一時所稱者，昔為歌人竊取而播之曲調乎？〕
《緗素雜記》云：〔蘇鶚《演義》云：『今人以酒巡匝為啉尾，即再命其爵也，云南朝有異國進貢藍牛，其尾長三丈，一云藍穎水牛，其尾三丈。時人仿之，以為酒令，今兩盞，從其簡也，此皆非正。行酒巡匝，即重其盞，蓋慰勞其得酒在後也。又啉云者，貪也，謂處於座末，得酒最晚，腹癢於酒，既得酒巡匝，更貪婪之，故曰啉尾。啉字從口，是明貪婪之意。此說近之。』余觀宋景文公《守歲詩》云：『迎新送故只如此，且盡燈前婪尾杯。』又云：『稍倦持螫手，猶殘婪尾觴。』又東坡《寒食詩》云：『藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前。』注引樂天《寒食詩》云：『三杯藍尾酒，一楪膠牙餳』，乃用『藍』字，蓋『婪』『藍』一也。〕
東坡云：〔與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣發聲，坐為淒然。郭生言恨無佳詞，因改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者。其詞曰：『烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路，儘是死生離別處，冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。』每句雜以散聲。〕
《後史補》云：〔河中桑落坊有井，每至桑落時，取其寒暄得所，以井水釀酒，甚佳，故號桑落酒，舊京人呼為桑郎，蓋語訛耳。庾信詩云：『蒲城桑落酒，灞岸菊花秋』，白居易詩云：『桑落氣熏珠翠暖，《柘枝》聲引筦弦高。』〕
《隱居詩話》云：〔樂天《題海圖屏風詩》略曰：『或者不量力，謂茲鼇可求。贔屭牽不動，綸絕沉其鉤。一鼇既頓頷，諸鼇齊掉頭。噴風激飛廉，鼓波怒陽侯。遂使江漢水，朝宗意亦休。』吾讀此詩，感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息。〕
東坡云：〔吳元濟以蔡叛，犯許、汝以驚東都，此豈可不討者也。當時議者，欲置之，固為非策，然不得武裴二傑，事亦未易辦也。樂天豈庸人哉，然其議論亦似欲置之者，其詩有《海圖屏風》者，可見其意。且注云：『時方討淮、蔡。』吾以是知仁人君子之于兵，蓋不忍輕用如此，淮、蔡且欲以德懷，況欲獘所恃以勤無用乎！悲夫！此未易與世士談也。二說未知孰是。〕
《緗素雜記》云：〔唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：『獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。』案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關紫薇花事？〕
王直方《詩話》云：〔東坡平日最愛樂天之為人，故有詩云：『我甚似樂天，但無素與蠻。』又：『我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。』又：『他時要指集賢人，知是香山老居士。』又：『定似香山老居士，世緣終淺道根深。』而坡在錢塘，與樂天所留歲月略相似，其詩云『在郡依前六百日』者是也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔官名有因人而重，遂為故事者。何遜為水部員外郎，以詩稱，至張籍自博士復拜此官，樂天詩賀之云：『老何歿後吟詩絕，雖有郎官不愛詩，今日聞君除水部，喜於身得省郎時。』籍答詩亦云：『幸有紫薇郎見愛，獨稱官與古人同。』自是遂為詩人故事。劉原甫嘗以鄭谷戲梅聖俞為梅都官，然谷詩有云：『都官雖未是名郎，踐歷曾聞薛許昌，復有李公陪雅躅，豈宜鄭子忝餘光。』其《自序》以為『薛能、李頻皆嘗歷拜其曹，由之振盛。』則都官之重，自谷時已云然也。〕
洪駒父《詩話》云：〔世傳樂天詩云：『文誇蓋世徒為爾，命壓人頭不奈何。』予見李侍郎家收得樂天墨蹟詩草，乃云『病壓人頭。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐人飲酒，必為令以佐歡，其變不一，樂天所謂『閑征拄杖』，韓退之『令征前事為』者，今猶有其遺習也。嘗有人舉令云：『馬援以馬革裹屍，死而後已。』答者乃云：『李耳指李樹為姓，生而知之。』又：『鉏麑觸槐，死作木邊之鬼』，答者以『豫讓吞炭，終為山下之灰』，皆可謂精的也。復有舉經句字相屬而文重者曰：『火炎崑岡』，乃有『土圭測影』酬之，此亦不可多得也。〕
王直方《詩話》云：〔『帝與九齡雖古夢，山呼萬歲是虛聲』，此樂天作《開成大行挽詞》，對事親切，少有其比也。〕
苕溪漁隱曰：〔江南人家造紅酒，色味兩絕。李賀《將進酒》云：『小槽酒滴真珠紅』，蓋謂此也。樂天詩亦云：『燕脂酌蒲萄。』蒲萄，酒名也，出太原。得非亦與江南紅酒相類者乎？〕
王直方《詩話》云：〔韋蘇州云：『誰知風雨夜，復此對床眠。』樂天《招張司業》云：『能來同宿否，聽雨對床眠』，意亦相類，然不為人所稱也。老杜云：『眼前無俗物，多病也身輕』，而樂天有『眼前無俗物，身外即僧居』之句，世亦獨稱老杜。〕
苕溪漁隱曰：〔樂天《次楞伽寺》詩云：『照水姿容雖已老，上山筋力未全衰。』陳子高《病起詩》云：『照水姿容非復我，上樓腰腳不如人。』時稱為佳句，殊不知乃體樂天詩也。〕
卷二十二
唐彥謙 洪駒父《詩話》云：〔山谷言，唐彥謙詩最善用事，其《過長陵詩》云：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔，千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。』又《題溝津河亭》云：『煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵。』皆佳句。〕
《石林詩話》云：〔楊大年、劉子儀皆喜彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然不以楊、劉為過。如彥謙《題高廟》云：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔』，每稱賞不已，多示學詩者以為模式。『三尺』『一抔』，雖是著題，然語皆歇後，一抔事無兩出，或可略土字，如三尺，則三尺律三尺喙皆可，何獨劍乎？『耳聞明主』、『眼見愚民』，尤不成語。余數見交遊道魯直語，意不可解。蘇子瞻有『買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞』，亦同此病，六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也。〕
西昆體 蔡寬夫《詩話》云：〔國初沿襲五代之餘，士大夫皆宗白樂天詩，收王黃州主盟一時。祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變；而文公尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨。景祐、慶曆後，天下知尚古文，於是李太白、韋蘇州諸人，始雜見於世。杜子美最為晚出，三十年來，學詩者非子美不道，雖武夫女子，皆知尊異之。李太白而下，殆莫與抗。文章隱顯，固自有時哉。今太白諸集猶兼行，獨彥謙殆罕有知其姓名者。詩亦不多，格力極卑弱，僅與羅隱相先後，不知文公何以取之？當是時以偶儷為工耳。老杜詩既為世所重，宿學舊儒，猶不肯深與之。嘗有士大夫稱杜詩用事廣，傍有一經生忽憤然曰：『諸公安得為公論乎？且其詩云：濁醪誰造汝，一酌散千憂。彼尚不知酒是杜康作，何得言用事廣？』聞者無不絕倒。予為進士時，嘗舍於汴中逆旅，數同行亦論杜詩，旁有一押糧運使臣，或顧之曰：『嘗亦觀乎？』曰：『平生好觀，然多不解。』因舉『白也詩無敵，飄然思不群』相問，曰：『既言無敵，安得卻似鮑照、庾信？』時座中雖笑之，然亦不能遽對，則似亦不可忽也。〕苕溪漁隱曰：〔庾不能俊逸，鮑不能清新，白能兼之，此無敵也。武弁何足以知之。〕
《隱居詩話》云：〔楊億、劉筠作詩務故實，而語意輕淺，一時慕之，號西昆體，識者病之。歐公云：『大年詩有峭帆橫度官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗，此何害為佳句。』余見劉子儀詩句有『雨勢宮城闊，秋聲禁樹多』，亦不可誣也。〕
《古今詩話》云：〔楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀，為詩皆宗義山，號西昆體。後進效之，多竊取義山詩句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：『吾為諸館職撏扯至此。』聞者大噱。然大年《詠漢武》詩云：『力通青海求龍種，死諱文成食馬肝，待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。』義山不能過也。〕
《石林詩話》云：〔歐公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問。而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處，豈專在此。如《崇徽公主手痕》詩：『玉顏自昔為身累，肉食何人與國謀』，此是兩段大議論，而抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖昆體之工者，亦未易比。言所會處，如是乃為至到。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜，而得其藩籬，惟義山一人而已。每誦其『雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍』，『永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟』，與『池光不受月，暮氣欲沉山』，『江海三年客，乾坤百戰場』之類，雖老杜亡以過也。義山詩合處，信有過人，若其用事深僻，語工而意不及，自是其短，世人反以為奇而效之，故昆體之弊，適重其失，義山本不至是云。〕
《冷齋夜話》云：〔詩到義山，謂之文章一厄，以其用事僻澀，時稱西昆體。然荊公晚年，亦或喜之，而字字有根蒂。如『試問火城將策操，何如云屋聽窗知』，『未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭』，其用事琢句，前輩無相犯者。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔《義山詩集》載《有感篇》，而無題，自注云：『乙卯年有感，丙辰年詩成。』其中有『如何本初輩，自取屈犛誅』，又『蒼黃五色棒，掩遏一陽生』之語。按李訓、鄭注作亂，實以冬至日，是年歲在乙卯，則是詩蓋為訓、注作也。唐小說記此事，謂之《乙卯記》，大抵不敢顯斥之云。〕
《隱居詩話》云：〔歐陽文忠公《詩話》稱謝伯景之句，如『園林換葉梅初熟』，不若『庭草無人隨意綠』也，『池館無人燕學飛』，不若『空樑落燕泥』也。蓋伯景句意凡近，似所謂西昆體，而王胄、薛道衡峻潔可喜也。〕
《資治通鑒》云：〔隋煬帝善屬文，不欲人出其右，薛道衡死，帝曰：『更能作空樑落燕泥否？』王冑死，帝誦其佳句曰：『庭草無人隨意綠，復能作此話邪？』〕苕溪漁隱曰：〔人君不當與臣下爭能，故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然為人臣者，亦當悟其微旨，如晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡，常以拙筆書。宋文帝好文章，自謂莫能及，鮑照于所為文章，遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之，終見容於二世，豈非明哲保身之要術乎？〕
《西清詩話》云：〔《義山雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花上曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道。晏元獻慶曆中罷相，守潁，以惠山泉烹日注，從容置酒，賦詩曰：『稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉，未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。』王荊西元豐末居金陵，蔣大漕之奇夜謁公于蔣山，騶唱甚都。公取『松下喝道』語作詩戲之，云：『扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。』自此殺風景之語，頗著於世。〕
《三山老人語錄》云：〔唐人以對花啜茶，謂之殺風景，故荊公《寄茶與平甫詩》有『金谷看花莫謾煎』之句。〕
《緗素雜記》云：〔義山《錦瑟詩》云：『錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。』山谷道人讀此詩，殊不曉其意，後以問東坡。東坡云：『此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和。』案李詩『莊生曉夢迷蝴蝶』，適也；『望帝春心托杜鵑』，怨也；『滄海月明珠有淚』，清也；『藍田日暖玉生煙』，和也；一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。劉貢父《詩話》以謂『錦瑟乃當時貴人愛姬之名，義山因以寓意。』非也。〕
《詩眼》云：〔文章貴眾中傑出，如同賦一事，工拙尤易見。余行蜀道，過籌筆驛。如石曼卿詩云：『意中流水遠，愁外舊山青』，膾炙天下久矣，然有山水處便可用，不必籌筆驛也。殷潛之與小杜詩甚健麗，亦無高意。惟義山詩云：『魚鳥猜疑畏簡書，風雲長為護儲胥』，簡書蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之後，魚鳥猶畏之也。儲胥蓋軍中藩籬，言忠誼貫神明，風雲猶為護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈。至於『管樂有才真不忝，關張無命欲何如』，屬對親切，又自有議論，他人亦不及也。馬鬼驛，唐詩尤多，如劉夢得『緣野扶風道』一篇，人頗誦之，其淺近乃兒童所能。義山云：『海外徒聞更九州，他生末卜此生休』，語既親切高雅，故不用愁怨墮淚等字，而聞者為之深悲。『空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌』如親扈明皇，寫出當時物色意味也。『此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛』，益奇。義山詩世人但稱其巧麗，至與溫庭筠齊名。蓋俗學祇見其皮膚，其高情遠意，皆不識也。〕
《漫叟詩話》云：〔嘗見曲中使柳三眠事，不知所出，後讀玉溪生《江之嫣賦》云：『豈如河畔牛星，隔歲止聞一過，不比苑中人柳，終朝剩得三眠。』注云：『漢苑中有柳，狀如人形，號曰人柳，一日三起三倒。』〕
《桐江詩話》云：〔近時士人作四六頌德，多用『辭林枝葉，學海波瀾』，殊不知出處乃崔玨《哭義山詩》也。詩云：『辭林枝葉三春盡，學海波瀾一夜乾』，非佳語耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔玉溪生《牡丹詩》『錦帳佳人』，乃《越絕書》中事。退之《燈花詩》，全似老杜，所用『黃裡』事，見前漢『黃屋』注中。荊公詩曰：『溪邊欲啄白浮鳩』，『浮鳩』出《晉志》。〕
王建 《西清詩話》云：〔歐陽永叔《歸田錄》言：『王建《宮詞》，多言唐宮中事，群書闕記者，往往見其詩。如內中數日無呼喚，傳得滕王蛺蝶圖，滕王元嬰，高祖子，史不著所能，獨《名畫記》言善畫，亦不云工蛺蝶。』所書止此，殊不知《名畫記》自紀嗣滕王、湛然善花鳥蜂蝶，又段成式《酉陽雜俎》亦云：『嘗見滕王蝶圖，有名江夏班，大海眼，小海眼，菜花子。』蓋湛然非元嬰，孰謂張彥遠不載邪？又建《宮詞》云：『魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾過，如今池底休鋪錦，菱角雞頭積漸多。』事見李石《開成承詔錄》，文宗論德宗奢靡云：『聞得禁中老宮人每引流泉，先于池底鋪錦。』則知建詩皆摭實，非鑿空語也。〕
陳輔之《詩話》云：〔王建《宮詞》，荊公獨愛其『樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東，自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。』〕
唐王建《宮詞》，舊跋云：〔王建，大和中為陝州司馬，與韓愈、張籍同時，而籍相友善，工為樂府歌行，思遠格幽，初為渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分，因過飲以相譏戲，守澄深憾曰：『吾弟所作《宮詞》，禁掖深邃，何以知之？』將奏劾建，因以詩解之曰：『先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，進來龍馬每教騎。嘗承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知。』事遂寢。《宮詞》凡百絕，天下傳播，效此體者，雖有數家，而建為之祖耳。〕
卷二十三
杜牧之 《石林詩話》云：〔杜牧詩：『清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧，擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陡。』此蓋不滿於當時，故末有『昭陵』之句。江輔之謫官累年，後知處州，《謝表》有云：『清時有味，白首無能。』蔡持正為御史，引杜詩為證，以為怨望，遂復罷。〕
潘子真《詩話》云：〔顏延年《阮始平詩》云：『屢薦不入官，一麾乃出守。』蓋謂山濤三薦咸為吏部郎，武帝不能用，苟勖一麾之，即左遷始平太守也。杜牧『清時有味是無能，閑愛孤雲靜愛僧，乞得一麾江海去，樂遊原上望昭陵。』山谷云：『愛閑愛靜，求得一麾而去也。別本作欲把一麾，非是。麾之訓，即漢嚴助、汲黯招之不來，麾之不去。』〕
《緗素雜記》云：〔《筆談》云：『今人守郡，謂之建麾，蓋用顏延年詩一麾乃出守，此誤也。延年謂一麾者，乃指麾之麾，如武王右秉白旄以麾之麾，非旌麾之麾也。延年為《阮始平詩》云：屢薦不入官，一麾乃出守者，謂山濤薦咸為吏部郎，三上，武帶不用，後為荀勖一擠，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自託耳。自杜牧為《登樂遊原》詩云：擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵，始謬用一麾，自此遂為故事。』凡此以上，皆存中之語。以余意測之，杜樊川之意則善矣，而謂之擬把，則尤謬也。蓋自作太守，而謂之一麾，於理無礙，但不可以此言贈人作太守耳。宋景文公詩云：『使麾得請印垂腰』，又云：『一封通奏領州麾』，又云：『乞得一麾行』，又云：『竟獲一麾行』，是真得延年之意，未嘗謬用也。〕
《高齋詩話》云：〔牧之《和裴傑新櫻桃詩》云：『忍用烹騂酪，從將玩玉盤，流年如可駐，何必九華丹。』唐人已用櫻桃薦酪也。〕苕溪漁隱曰：〔《摭遺》載：『唐新進士尤重櫻桃宴，劉覃及第，大會公卿，和以糖酪，人享蠻畫一小盎。』則唐人用櫻桃薦酪，此事又可驗矣。〕
《詩眼》云：〔老杜《櫻桃詩》云：『西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠，數回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。』此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者，直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。至於『憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮，金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬。』其感興皆出於自然，故終篇遒麗。韓退之有《賜櫻桃詩》云：『漢家舊種明光殿，炎帝還書《本草經》。豈似滿朝承雨露，共看轉賜出青冥。香隨翠籠擎偏重，色照銀盤寫未停，食罷自知無補報，空然慚汗仰皇扃。』蓋學老杜前詩，然搜求事蹟，排比對偶，其言出於勉強，所以相去甚遠；若非老杜在前，人亦安敢輕議。〕
《隱居詩話》云：〔《古樂府》中《木蘭詩》、《焦仲卿詩》，皆有高致。蓋世傳《木蘭詩》為曹子建作，似矣，然其中云：『可汗問所欲』，漢、魏時夷狄未有可汗之名，不知果誰之詞也。杜牧《木蘭廟詩》云：『彎弓征戰作男兒，夢裡曾驚與畫眉，幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。』殊有美思也。〕
洪駒父《詩話》云：〔《古樂府·木蘭篇》：『願馳千里明駝足，千里送兒還故鄉。』明字多誤作鳴，駝臥腹不帖地，屈足漏明，則行千里。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《古樂府·木蘭篇》云：『願駝千里足，送兒還故鄉。』止此而已，駒父乃云如此，疑其誤也。〕
潘子真《詩話》云：〔庾信《宇文盛墓誌銘》云：『受圖黃石，不無師表之心；學劍白猿，遂得風雲之志。』牧之《題李西平宅詩》云：『受圖黃石老，學劍白猿翁。』亦即舊為新之一端也。〕
潘子真《詩話》云：〔南豐先生曾子固言：『《阿房宮賦》鼎鐺玉石，珠瑰金礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。瑰當作塊，蓋言秦人視珠玉如土塊瓦礫也。』又言：『牧賦宏壯巨麗，馳騁上下，累數百言。至楚人一炬，可憐焦土，其論盛衰之變，判於此矣。』又言：『《津陽門詩》、《長恨歌》、《連昌宮詞》，俱載開元間事。微之之詞，不獨富豔。至長官清平太守好，揀選皆言由相公。委任責成，治之所興也。祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。險詖私謁，無所不至，安得不亂。稹之敘事，遠過二子。』〕
《隱居詩話》云：〔杜牧好用故事，仍於事中復使事，若『虞卿雙壁截肪鮮』是也。亦有趁韻而撰造非事實者，若『珊瑚破高齊，作婢舂黃糜』是也。李絢得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初無糜字。〕
《隱居詩話》云：〔杜牧《晚晴賦》：『忽引舟於深灣，睹八九之紅芰，奼然如婦，嫣然如女。』芰，菱也，牧乃指為荷花。《阿房宮賦》：『長橋臥波，未雩何龍。』牧謂龍見而雩，故用龍以比橋；殊不知龍者龍星也，《春秋》書『龍鬥于鄭之時門。』退之詩云：『庚午憩時門，臨泉觀鬥龍。』韓自河陽還汴，但道經時門，豈復睹當日之鬥龍邪？〕
洪駒父《詩話》云：〔牧之『未雩何龍』，鮑欽止謂予言古本是『未雲何龍』，當以此為是。〕
《遯齋閑覽》云：〔杜牧《華清宮詩》云：『長安回望繡成堆，山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑，無人知道荔支來。』尤鱠炙人口。據《唐紀》，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六月在驪山也。然荔支盛暑方熟，詞意雖美，而失事實。〕
溫庭筠 《三山老人語錄》云：〔六一居士喜溫庭筠詩『雞聲茅店月，人跡板橋霜』，嘗作《過張至秘校莊詩》云：『鳥聲梅店雨，野色柳橋春』，效其體也。〕
《雪浪齋日記》云：〔溫庭筠小詩尤工，如『牆高蝶過遲』，又『蝶翎胡粉重，鴉背夕陽多』，又《過蘇武廟詩》云：『歸日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。』〕
苕溪漁隱曰：〔溫飛卿《晚春曲》云：『家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報。籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閑不掃。衰桃一樹近前池，似惜容顏鏡中老。』殊有富貴佳致也。〕
杜荀鶴 《六一居士詩話》云：〔唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，杼思尤艱，每有所得，必極雕琢，故詩人稱樸詩月鍛季煉，未及成篇，已播人口，其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：『風暖鳥聲碎，日高花影重。』又云：『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。』誠佳句也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《隱居詩話》云：『此一聯非樸詩也，乃杜荀鶴之句。』然猶未敢以《六一居士詩話》為誤。後又看《幕府燕聞錄》云：『杜荀鶴詩，鄙俚近俗，惟《宮詞》為唐第一，云：早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在兒，教妾若為容。風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶採芙蓉。故諺云：杜詩三百首，惟在一聯中。風暖鳥聲碎，日高花影重是也。』〕
《高齋詩話》云：〔山谷嘗云：『杜荀鶴詩舉世盡從愁裡老，正好對退之詩誰人肯向死前休。』〕
韓致堯 《西清詩話》云：〔韓偓詩『鵝兒唼啑梔黃觜，鳳子輕盈膩粉腰。』事見崔豹《古今注》，云『蛺蝶大者為鳳子』。〕
《遯齋閑覽》云：〔《筆談》謂《香奩集》乃和凝所為，後人嫁其名于韓偓，誤矣。唐吳融詩集中有《和韓致堯侍郎無題》二首，與《香奩集》中《無題》韻正同，偓《敘》中亦具載其事。又嘗見偓親書詩一卷，其《嫋娜》、《多情》、《春盡》等詩，多在卷中。偓詞致婉麗，非凝言。余有《香奩集》，不行於世。凝好為小詞，洎作相，專令人收拾焚毀。然凝之《香奩集》，乃浮豔小詞，所謂不行於世，欲自掩耳，安得便以今《香奩集》為凝作也。〕
借對 東坡云：〔沈佺期《回波詞》云：『姓名雖蒙齒錄，袍笏未換牙緋。』杜子美詩：『飲子頻通汗，懷君想報珠。』以『飲子』對『懷君』，亦『齒錄』『牙緋』之比也。〕
《漫叟詩話》云：〔荊公和人詩，以『庚桑』對『五柳』，『黃耉日』對『白雞年』，此名借對。不特此也，如李白詩『水沖雲母碓，風掃石楠花』，皆此類也。〕
《禁臠》云：〔『根非生下土，葉不墜秋風』，『五峰高不下，萬木幾經秋』，以『下』對『秋』，蓋『夏』字聲同也。『因尋樵子徑，偶到葛洪家』，『殘春紅葉在，終日子規啼』，以『子』對『洪』，以『紅』對『子』，皆假其色也。『閑聽一夜雨，更對柏岩僧』，『住山今十載，明日又遷居』，以『一』對『柏』，以『十』對『遷』，假其數也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔詩家有假對，本非用意，蓋造語適到，因以用之。若杜子美『本無丹灶術，那免白頭翁』，韓退之『眼穿長訝雙魚斷，耳熱何辭數爵頻』，借『丹』對『白』，借『爵』對『魚』，皆偶然相值，立意下句，初不在此。而晚唐諸人，遂立以為格。賈島『捲簾黃葉落，開戶子規啼』，崔峒『因尋樵子徑，得到葛洪家』為例，以為假對勝的對，謂之高手，所謂癡人面前不得說夢也。〕
半夜鐘 王直方《詩話》云：〔歐公言唐人有『姑蘇城下寒山寺，半夜鐘聲到客船』之句，說者云，句則佳也，其如三更不是撞鐘時。余觀于鵠《送宮人入道詩》云：『定知別往宮中伴，遙聽緱山半夜鐘。』而白樂天亦云：『新秋松影下，半夜鐘聲後。』豈唐人多用此語也？儻非遞相沿襲，恐必有說耳。溫庭筠詩亦云：『悠然逆旅頻回首，無復松窗半夜鐘。』庭筠詩多纘在白樂天詩後。〕
《石林詩話》云：〔此唐張繼《題姑蘇城西楓橋寺詩》也。歐公嘗病其半夜非打鐘時，蓋未嘗至吳中，今吳中寺實夜半打鐘。繼詩三十餘篇，余家有之，往往多佳句。〕
《詩眼》云：〔歐公以『夜半鐘聲到客船』為語病，《南史》載齊武帝景陽樓有三更五更鐘。丘仲孚讀書，以中宵鐘為限。阮景仲為吳興守，禁半夜鐘。至唐詩人如于鵠、白樂天、溫庭筠，尤多言之。今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之定夜鐘。不知唐人所謂半夜鐘者，景陽三更鐘邪？今之定夜鐘邪？然于義皆無害，文忠偶不考耳。〕
《學林新編》云：〔世疑半夜非聲鐘時，某案《南史‧文學傳》：『丘仲孚，吳興烏程人，少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限。』然則半夜鐘固有之矣。丘仲孚，吳興人，而庭筠言姑蘇城外寺，則半夜鐘，乃吳中舊事也。〕
熟食清明 《迂叟詩話》云：〔《周禮》，四時變國火，謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞檜之火，冬取槐檀之火。而唐時唯清明取榆柳之火，以賜近臣戚里。本朝因之，唯賜輔臣、戚里、帥臣、節察、三司使、知開封府、樞密直學士、中使，皆得厚贈，非常賜例也。〕
《本事詩》云：〔唐德宗時制誥闕人，中書兩進名，御筆不點，又請之，上批曰：『與韓翃。』時有與翃同姓名者，為江淮刺史，又具二人同進，上復批曰：『春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，青煙散入五侯家。與此韓翃。』〕
《西清詩話》云：〔張籍《寒食內宴》詩：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問行由。』乃知唐清明宴，百官亦皆冷食，又至夜而罷。〕
《緗素雜記》云：〔劉夢得《嘉話》云：『為詩用僻字，須有來處。宋考功詩云：馬上逢寒食，春來不見餳。嘗疑此字。因讀《毛詩》鄭《箋》，說吹簫處云，即今賣餳人家物。《六經》惟此注中有餳字。後輩業詩，即須有據，不可學常人率爾而道也。』至宋朝宋子京《寒食詩》云：『草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣餳天。』亦用鄭《箋》『吹簫賣餳』之義，然詞致騷雅，勝考功遠矣。余比因閱沈雲卿《詠驩州不作寒食詩》云：『海外無寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明？花柳爭朝發，軒車滿路迎。帝鄉遙可念，腸斷報親情。』是時，沈謫驩州，故有是詩。但未見宋考功全篇耳。考其詞意，似是雲卿之詩。蓋沈、宋同仕武後朝，故所傳容有訛繆，所未詳也。寒食清明，多用餳粥事。如李義山詩云：『粥香餳白杏花天』，宋子京《途中清明》詩云：『漠漠輕花著早桐，客甌餳粥對禺中』。〕苕溪漁隱曰：〔六一居士詩云：『杯盤餳粥春風冷，池館榆錢夜雨新。』又云：『多病正愁餳粥冷。』東坡詩云：『新火發茶乳，溫風散粥餳。』皆清明寒食詩也。〕
卷二十四
陽關霓裳 東坡云：〔舊傳《陽關三疊》，然今世歌者，每句再迭而已，若通一首言之是四疊，皆非是。或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無復節奏。余在密州，有文勳長官，以事至密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉淒斷，不類，乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州，偶讀樂天《對酒詩》云：『相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。』注云：『第四聲，勸君更盡一杯酒。』以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則一句不迭審矣。〕
山谷云：〔《古樂府》有『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』但以抑怨之音和為數迭，惜其聲不傳。余自荊州上峽入黔州，備嘗山川險阻，因作前二疊，傳與巴娘，令以竹枝歌之，前一疊可和，云：『鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州』，後一疊可和云：『鬼門關外莫惆悵，四海一家皆弟兄。』或各用四句入《陽關》、《小秦王》，亦可歌之。〕
《西清詩話》云：〔歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》『弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。』以不曉聽風聽水為恨。余嘗觀唐人《西域記》云：『龜茲國王與臣庶知樂者，於大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆龜茲至也。』此說近之，但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩注》：『葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調吻合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。』則知《霓裳》亦來自西域云。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔《霓裳》之始，世多以白樂天所記，與劉禹錫、王建二詩不同為疑。按《明皇雜錄》云：『道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂。上自曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。』此說雖怪，然唐人大抵如此言。元微之詩云：『明皇度曲多新態，宛轉侵淫易沈著，赤白桃李取花名。』《霓裳》之始，自當以此為證也。鄭嵎《津陽門詩》，以謂上歸但記其半，會西涼府都督楊敬遠進《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬遠所進作腔，此則與樂天之說符矣。但不知禹錫、建皆與此數人同時，何從復得異說也。唐有兩《霓裳曲》，開成初，尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻，詔以曲名賜貢院為題，此自一曲也。是歲榜首李肱所試詩，即此題，其詩始言『開元太平時，萬國賀直歲，梨園獻舊曲，玉座流新制』，末言『蓬壺事已空，仙樂功無替，詎肯聽遺音，聖功知善繼。』則亦是祖述開元遺聲耳。此曲世無譜，好事者每惜之。《江表志》載周後獨能按譜求之。徐常侍鉉有《聽霓裳送以詩》云：『此是開元太平曲，莫教偏作別離聲。』則江南時猶在也。〕
苕溪漁隱曰：〔明皇遊月宮事，凡見於五書。鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜錄》、《高道傳》，此三書皆云：『葉法善引明皇遊月宮，聞樂，歸作《霓裳羽衣曲》。』《唐逸史》云：『與羅公遠同遊。』《異人錄》云：『與申天師同遊。』惟此二書為異。余嘗考《高道傳》，亦有《羅公遠列傳》，無遊月宮事，則知《唐逸史》之誕無疑。若《異人錄》別無以證之，未遽以為誤也。〕
秘色 《侯鯖錄》云：〔今之秘色磁器，世言錢氏有國，越州燒進，不得臣庶用之，故云秘色。比見陸龜蒙《進越器詩》云：『九秋風露越寒開，奪得千峰翠色來，好向中霄盛沆瀣，共嵇中散鬥逍杯。』乃知唐已有秘色，非錢氏為始。〕
唐人雜記 蔡寬夫《詩話》云：〔『亭亭畫舸繫寒潭，直到行人酒半酣，不管煙波與風雨，載將離恨過江南。』嘗有人客舍壁間見此詩，莫知誰作。或云鄭兵部仲賢也，然集中無有。好事者或填入樂府。仲賢當前輩未貴杜詩，獨知愛尚，往往造語警拔，但體小弱，多一律，可恨耳。歐陽文忠公稱其《張僕射園中》一聯，以為集中少比。其詩云：『沙暖鳧鷖行哺子，蹊深桃李臥開花。』恐公未嘗見其全編。大抵仲賢情致深婉，比當時輩流，能不專使事，而尤長於絕句。如『一夜西風旅雁秋，背身調鏃索征裘，關山落盡黃榆葉，駐馬誰家唱石州。』又『江雲薄薄日斜暉，江館蕭條獨掩扉，樑燕不知人事改，雨中猶作一雙飛。』若此等類，須在王摩詰伯仲之間，劉禹錫、杜牧之不足多也。〕
《西清詩話》云：〔緱氏，王子晉升仙之地，有祠在焉。鄭工部文寶嘗題一絕云：『秋陰漠漠秋雲輕，緱氏山頭月正明，帝子西飛仙馭遠，不知何處夜吹笙？』後晏元獻守洛，過見之，取白樂天語書其後云：『此詩，在在處處，有神物護持。』〕苕溪漁隱曰：〔鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知此果一人邪？果二人邪？當俟知者問之。〕
苕溪漁隱曰：〔羊士諤《尋山家詩》云：『主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。』余嘗居村落間，食飽，榰筇縱步，款鄰家之扉，小立待之，眼前景物，悉如詩中之語，然後知其工也。〕
《迂叟詩話》云：〔唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳於世者甚眾，如河中府鸛雀樓，有王之渙、暢諸一云暢當。二詩，暢詩曰：『迥臨飛鳥上，高謝世人間，天勢圍平野，河流入斷山。』王詩曰：『白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。』二人者皆當時賢士所不數，而後人擅詩名者，豈能及之哉？〕
《西清詩話》云：〔《題華清宮》一絕：『行盡江南數十程，曉乘殘月入華清，朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。』乃杜常也。又《武昌阻風》一絕：『江上春風留客舟，無窮歸思滿東流，與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。』乃方澤也。二人不以文藝名世，而詩語驚人如此，殆不可知矣。〕
《西清詩話》云：〔陳傳道嘗于彭門壁間見書一聯云：『一鳩鳴午寂，雙燕話春愁。』後以語東坡：『世謂公作，然否？』坡笑曰：『此唐人得意句，僕安能道此！』〕苕溪漁隱曰：〔余嘗用此語作《春日》一聯云：『話盡春愁雙紫燕，喚回午夢一黃鸝。』〕
《摭言》云：〔李濤篇詠甚著，如『溪聲長在耳，山色不離門』，『掃地樹留影，拂床琴有聲』，『落日長安道，秋槐滿地花。』皆膾炙人口。〕
苕溪漁隱曰：〔聶夷中《詠田家詩》云：『鋤禾日正午，汗滴禾下土，故知盤中餐，粒粒皆辛苦。』此數語最佳，其餘雖有諷刺，亦俚甚矣。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔潤州大江本與今揚子橋為對岸，而瓜洲乃江中一洲耳，故潮水悉通揚州城中。李紳與李頻詩云：『鸕鶿山頭片雲晴，揚州城裡見潮生。』以為自大曆後潮信始不通。今瓜洲既與揚子橋相連，自揚子距江尚三十里，瓜洲以閘為限，則不惟潮不至揚州，亦自不至揚子矣。山川形勢，固有時遷易，大抵江中多積沙，初自水底將浦聚，傍江居人多能以水色驗之，漸漲而出水，初謂之塗泥地，已而生小黃花，而謂之黃花雜草地，其相去遲連不常，近不過三五年者，自黃花變而生蘆葦，則綿亙數十里，皆為良田，其為利不貲矣。故有辨其水色，即請射而懸空出稅三二年者。予在丹徒，聞金山之南將有漲沙者，安知異時金山復不與潤州為一邪？〕
《漫叟詩話》云：〔世俗多以樂史《慈竹詩》諭蒙，謂其有補於教化。有云『又聞猓然死，終不相棄離。』事見《十道四蕃志》，愛州有此獸，似猴而大，有仁義，行則大者前，小者後，有為射所中，則傷者拔死者箭自刺而死。孰謂人而不如獸乎？〕
《漫叟詩話》云：〔世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。若《天詩》云：『戴盆徒仰止，測管詎知之。』《席詩》云：『孔堂曾子避，漢殿戴馮重。』可謂著題，乃東坡所謂『賦詩必此詩』也。〕
楊凝式 蔡寬夫《詩話》云：〔楊凝式仕後唐、晉、漢間，落魄不自檢束，自號楊風子，終能以智自完。書法高妙，傑出五代，可與顏、柳繼軌，今洛中僧寺尚多有其遺跡。《題華勝院》一詩云：『院似禪心靜，花如覺性圓，自然知了義，爭肯學神仙。』用筆尤奔放奇逸。李西台建中，平生師凝氏書，題詩於旁曰：『枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒，我亦生來有書癖，一回入寺一回看。』西台書亦自深穩老健，前輩所貴重也。〕
羅隱 蔡寬夫《詩話》云：〔潤州甘露寺有塊石，狀如伏羊，形制略具，號很石。相傳孫權嘗據其上，與劉備論曹公。壁間舊有羅隱詩板云：『紫髯桑蓋兩沉吟，很石空存事莫尋。漢鼎未分聊把手，楚醪雖美肯同心。英雄已往時難問，苔蘚何知日漸深。還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔。』時錢鏐、高駢、徐溫，鼎立三方，潤州介處其間；隱此詩比平時所作，亦差婉而有味也。元符末，寺經火，詩板不復存，而石亦毀剝矣。寺中有李衛公詩，陸探微、吳生等畫，亦同為煨燼。惟梁天監中兩鐵鑊各容數石尚存。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《五代舊史》，隱，錢唐人，工詩，尤長於詠史。唐宰相鄭畋深器之。鄭有女，美而才，嘗得隱詩，諷誦至於忘寢食。鄭憐其意，欲以妻隱。一旦，召隱至私第具食，俾女於壁間窺之。女見隱貌極陋，遂焚其詩，不復肯誦焉。婚亦霓不成。隱累舉進士，不第。錢尚父鏐辟為從事，官至給事中。〕
東坡云：〔先友史經臣彥輔謂予，阮籍登廣武而歎曰：『時無英雄，使堅子成名。』豈謂沛公豎子乎？余曰：『非也．傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。』其後予遊京口甘露寺，寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺跡，予感之，賦詩，其略曰：『四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時，爭奪肯少安。廢興屬造物，遷逝誰控摶。況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武歎，不待雍門彈。』則猶此意也。今日讀李白《登廣武古戰場詩》云：『沉湎呼豎子，狂言非至公。』乃知李太白亦誤認嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有志於世，以魏、晉間多故，一放於酒耳，何至以沛公為豎子乎。〕
《西清詩話》云：〔《吳越紀事》，越僧處默，賦詩有奇句，嘗云：『到江吳地盡，隔岸越山多。』羅隱見曰：『此我句，失之久矣，乃為吾師丐得。』識者鄙其儇薄大甚。〕
《桐江詩話》云：〔許渾集中佳句甚多，然多用水字，故國初士人云：『許渾千首濕』是也。謂如《洛中懷古詩》云：『水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。』若其他詩無水字，則此句當無愧於作者。羅隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而卒不離乎一身。故『許渾千首濕』，人取『羅隱一生身』為對，又云『杜甫一生愁』，似優於前矣。〕
五季雜記 東坡記唐事云：〔韓定辭，不知何許人，為鎮州王鎔書記，聘燕帥劉仁恭，舍於賓館，命幕客馬鬱延接，馬布詩贈韓曰：『燧林芳草綿綿風，盡日相攜陟麗譙，別後巏嵍山上望，羨君避復見王喬。』郁詩雖清秀，然意在試其學問，韓即席酬之曰：『崇霞臺上神仙客，學辨癡龍藝最多，盛德好將銀筆述，麗詞堪與雪兒歌。』坐內諸賓，靡不欽訝，稱為妙句。然亦疑其銀筆之譬也。他日，郁從容問韓以雪兒銀筆之事，韓曰：『昔梁元帝為湘東王時，好學著書，常記錄忠臣義士，及文之美者，筆有三品，以金銀雕飾，或用班竹為管；忠孝全者用金管書之，德行精粹者用銀管書之，文章瞻麗者以班竹管書之。故湘東王之譽，振於士表。雪兒，孝密之愛姬，能歌舞．每見賓僚文章有奇麗中意者，即付雪兒葉音律以歌之。』又問癡龍出自何處，曰：『洛下有洞穴，曾有人誤墜於中，因行數里，漸明曠，見有宮殿人物凡九處，又有大羊，羊髯有珠，人取食之，不知何所復出。以問張華，華曰：此地仙九館也，大羊名癡龍耳。』定辭復問鬱：『巏嵍之山，當在何處？』鬱曰：『此隋郡之故事，何謙遜而下問。』由是兩相悅服，結交而去。〕
《緗素雜記》云：〔楊文公《談苑》，載伶人王感化，少驄敏，未嘗執卷，而多識故實，口諧捷急，滑稽無窮。會中主引李繼勳、嚴續二相遊苑中，適見系牛於株櫱上，令感化賦詩，應聲曰：『曾遭甯戚鞭敲角，幾被田單火燎身。獨向殘陽嚼枯草，近來問喘更何人。』因以譏二相也。又中主徙豫章潯陽，遇大風，中主不悅，命酒獨酌，指北岸山問舟人，云皖公山，愈不懌。感化獨前獻詩曰：『龍舟萬里駕長凰，漢武潯陽事正同。珍重皖公山色好，景斜不落《壽杯中》。』中主大悅，賜束帛。余讀《江南野錄》，載李家明當嗣主時為樂部頭，能滑稽，善諷諫，亦載二詩，首尾大同小異。《詠牛詩》曰：『曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑背斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。』《龍舟詩》曰：『龍舟輕颭錦帆風，正值宸遊望遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。』嗣主因慟，俛首而過。《談苑》以感化為建州人，《野錄》以家明為廬州人，《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主，未詳孰是。〕
《石林詩話》云：〔五代王仁裕知貢舉，王溥為狀元，時年二十六，遂相周世宗，猶及本朝，以太子太保歸班，年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶致政無恙，以詩賀之云：『一戰文場拔趙旗，更調金鼎佐無為。白麻驟降恩何極，黃髮初聞喜可知。跋徠案前人到少，築沙堤上馬蹄遲。立班始得遙相見，親洽爭如未貴時。』溥在位，每休沐，必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來，坐主門生之禮尤厚。〕
苕溪漁隱曰：〔小說記事，率多舛誤，豈復可信，雖事之小者，如一詩一詞，蓋亦是爾。《淮陰侯廟詩》『築壇拜日恩雖重』之句，《青箱雜記》謂是錢昆作，《桐江詩話》謂是黃好謙作，是一詩而有二說也。小詞《春光好》『待得鸞腰續斷弦，是何年』之句，《江南野錄》謂是曹翰使江南贈娼妓詞，《本事曲》謂是陶谷使錢唐贈驛女詞，《冷齋夜話》謂是陶谷使江南贈韓熙載歌姬詞，是一詞而有三說也。其他類此者甚眾，殆不可遍舉。〕
卷二十五
宋朝 《後山詩話》云：〔王師圍金陵，唐使徐鉉來朝。鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多藝，有聖人之能。使誦其詩，曰：『秋月之篇，天下誦傳之，其句云云。』太祖大笑，曰：『寒士語耳，吾不道也。』鉉內不服，謂大言無實可窮也，以請。殿上驚懼相目。太祖曰：『吾微時自秦中歸，道華下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：未離海底千山黑，才到天中萬國明。』鉉大驚，殿上稱壽。〕
《迂叟詩話》云：〔太祖以開寶九年，中外無事，始詔旬假日不坐。然其日輔臣猶對於後殿，問聖體而退。至道三年三月二十九日旬假，是日，太宗猶對輔臣，至夕，帝崩。李南陽永熙挽詞曰：『朝憑玉幾言猶在，暮啟金縢事已非。』時稱佳作。至真宗朝時，旬假輔臣始不入。寶元中，西事方興，假日視事。慶曆初乃如舊。〕
《石林詩話》云：〔楊文公在翰林，以讒作狂去職，真宗眷之不衰，聞疾愈，即起為郡。未幾，復以判秘書監召，既到闕，以詩賜之，曰：『瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如。蓬山今日詮墳史，還仰多聞過仲舒。報政列城歸覲後，疏恩高閣拜官初。諸生濟濟彌瞻望，鉛槧諮詢辨魯魚。』祖宗愛惜人材，保全忠賢之意如此。文公卒與寇萊公協定大策，功雖不終，其盡力于國，亦無愧矣。〕
《石林詩話》云：〔神廟天性儉約，奉慈壽宮尤盡孝道。慈聖太后嘗以乘輿服物未備，因同天節作珠子鞍轡為壽，神廟一御於禁中，後藏去不復用。一日，與兩宮幸後苑賞花，慈聖輦至，神廟即降步親扶，慈聖屢卻不從。聞者太息。慈聖上仙，李奉世為侍郎，進挽詩，有云：『珠韉昔御恩猶在，玉輦親扶事已非。』蓋紀二事，神廟覽之，泣下。〕
盧多遜 《後山詩話》云：〔太祖幸後池，對新月置酒，問當直學士為誰，曰：『盧多遜。』召使賦詩，請韻，曰：『些子兒。』其詩云：『太液池邊看月時，好風吹動萬年枝，誰家玉匣開新鏡，露出清光些子兒。』太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之。〕
《桐江詩話》云：〔曹希蘊貨詩，都下人有以敲梢交為韻，案賦《新月詩》者，曹詩云：『禁鼓初聞第一敲，乍看新月出林梢，誰家寶鑒新磨出，匣小參差蓋不交。』蓋模多遜之句也。〕
《漫叟詩話》云：〔希蘊頗能詩，雖格韻不高，然時有巧語。常作《墨竹詩》云：『記得小軒岑寂夜，月移疏影上東牆。』此語甚工。〕
徐鉉 《東軒筆錄》云：〔太平興國中，吳王李煜薨，太宗詔侍臣撰吳王神道碑，時有與徐鉉爭名而欲中傷之者，面奏曰：『知吳王事蹟，莫若徐鉉為詳。』太宗未悟，遂詔鉉撰碑。鉉遽請對而泣曰：『臣舊事李煜，陛下容臣存故主之義，乃敢奉詔。』太宗始悟讓者之意，許之。故鉉為碑，但推言曆數有盡，天下有歸而已。其警句云：『東鄰遘禍，南箕扇疑。投杼致慈親之惑，乞火無里婦之談。始勞因壘之師，終後塗山之會。』太宗覽讀稱善。異日，復得鉉所撰《吳王挽詞》三首，尤加歎賞，每對宰臣稱鉉之忠義。《吳王挽詞》，今記者二首，曰：『倏忽千齡盡，冥茫萬事空。青松洛陽陌，白草建康宮。道德遺文在，興衰自古同。受恩無補報，反袂泣途窮。』『土德承餘烈，江南廣舊恩。一朝人事變，千古信書存。哀挽周原道，銘旌鄭國門。此生雖未死，寂寞已消魂。』吳王葬北邙。《江南錄》乃鉉與湯悅奉詔撰，故有『千古信書』之句。東鄰謂錢俶也。〕
王元之 《西清詩話》云：〔王禹偁元之，父本磨家，舉文簡士安為州從事，元之代其父輸面，至公宇，立庭下，文簡方命諸子屬句，云：『鸚鵡能言寧比鳳。』元之抗聲曰：『蜘蛛雖巧不如蠶。』文簡曰：『子精神滿腹，將且名世。』後與公接武朝廷。〕
《石林詩話》云：〔姑蘇南園，錢氏廣陵王之舊圃也，老木皆合抱，流水奇右，參差其間，為最勝處。王翰林元之為長洲宰時，無日不攜客醉飲，嘗有詩曰：『它年我若功成後，乞取南園作醉鄉。』今園中大堂，遂以醉鄉名之。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔元之本學白樂天詩，在商州嘗賦《春日雜興》云：『兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。』其子嘉祐云：『老杜嘗有恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花之句，語頗相近。』因請易之。王元之忻然曰：『吾詩精詣，遂能暗合子美邪？』更為詩曰：『本與樂天為後進，敢期杜甫是前身。』卒不復易。〕
張乖崖 《西清詩話》云：〔張乖崖少與逸人傅霖同學，公既顯達，求霖三十年，不可得，作《憶霖詩》云：『寄語巢由莫相笑，此生終不羨輕肥。』晚年守宛丘，有被褐騎驢叩門大呼曰：『語尚書青州傅霖。』閽吏走白，公曰：『傅先生天下士，汝何人敢呼姓名。』霖哭曰：『別子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？』公問何昔隱今出，霖曰：『子將去矣，來報子耳。』公曰：『詠亦自知之。』霖曰：『知復何言！』後一月，公薨。〕
《古今詩話》云：〔張忠定少謁華山陳圖南，圖南贈詩云：『自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵養閒散，也須多謝鬢邊瘡。』始皆不喻。後忠定更鎮杭、益，晚年發瘡於鬢，移守金陵，遂薨，悉如其言。〕苕溪漁隱曰：〔余考《三湘正史·張詠傳》，真宗時詠再任升州，頭瘡甚，上憫之，代還，不能朝謁，復求領郡，命知陳州，卒。則《西清詩話》之言是也。其《古今詩話》以謂移守金陵遂薨，非也。〕
《侯鯖錄》云：〔傅逸人，真廟時人，《贈張忠定詩》曰：『忍把浮名賣卻閑，門前流水對青山，青山不語人無事，門外風花任往還。』張答云：『蕭蕭疏葦對門牆，見說新秋鱠味長，何事輕拋來帝里，至今魂夢繞寒塘。』〕
陳輔之《詩話》云：〔蕭楚才知溧陽縣，時張乖崖作牧，一日，召食，見公几案有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。』蕭改恨作幸字。公出，祖槁曰：『誰改吾詩？』左右以實對。蕭曰：『與公全身。公功高位重，奸人側目之秋，且天下一統，公獨恨太平，何也？』公曰：『蕭弟，一字之師也。』〕
寇萊公 《石林詩話》云：〔寇萊公南遷，道過襄陽，曾留一絕於驛亭，曰：『沙堤築處迎丞相，驛吏催時送逐臣，到了輸他林下客，無榮無辱自由身。』林下，大概言之，初無主名也。胡秘監且素不為公所喜，適居郡下，既聞之，遂以林下客公為己發，且有稱快之語。聞者莫不皆笑。〕
王文穆 《西清詩話》云：〔王文穆欽若未第時，寒窘，依幕府家。時章聖以壽王尹開封，一日晚，過其舍，左右不虞王至，亟取紙屏障風。王顧屏間一聯云：『龍帶晚煙離洞府，雁拖秋色入衡陽。』大加賞愛，曰：『此語落落有貴氣，何人詩也？』對曰：『某門客王欽若。』上遽召之，一見，欽其風素。其後信任頗專，致位上相，風雲之會，實基於此焉。〕
丁晉公 《冷齋夜話》云：〔韓子蒼曰：『丁晉公《海外詩》云：草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人。世以為工。及讀《東坡詩》云：花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。便覺才力相去遠矣。』〕
《高齋詩話》云：〔呂獻可誨嘗云：『丁謂詩有天門九重開，終當掉臂入。王元之禹偁讀之曰：入公門猶鞠躬如也，天門豈可掉臂入乎？此人必不忠，後果如其言。』〕
洪駒甫《詩話》云：〔潘子真為予言，晉公詩『綠楊垂手舞，黃鳥緩聲歌』，《樂府》有大垂手、小垂手，前緩聲、後緩聲，故工用之，其屬對律切如此。〕
唐子西《語錄》云：〔張文昌詩：『六宮才人大垂手，願君千年萬年壽，朝出射麋暮飲酒。』《古樂府》大垂手、小垂手、獨搖手，皆舞名也。〕
潘子真《詩話》云：〔晉公自朱崖內徙，浮光清逸尚幼，侍曾祖母壽安縣君歸甯，陶商翁其族侄也，亦自義郴來。晉公一日循江湄散步，見船行，戲為語曰：『舟移水面凹。』令諸甥對之。陶應聲云：『雲過山眉展。』丁以謂水實有面，眉以況山，虛實不等，當作『雲過山腰細』。規模雖出一時，不甚超卓，然前輩屬詞之切，教導後生，亦自有方。〕
夏英公 《東軒筆錄》云：〔夏鄭公竦以父歿王事，得三班差使；然自少好讀書，攻為詩。一日，攜所業伺宰相李文靖沆退朝，拜于馬首而獻之。文靖讀其句，有『山勢蜂腰斷，溪流燕尾分』之句，深愛之。終卷皆佳句。翊日，袖詩呈真宗。及敘死事之後，乞與換文資，遂改潤州金壇主簿。〕
陳恭公 生朝附 《東軒筆錄》云：〔陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州，驛遞上疏，乞立儲貳。真宗嘉其敢言。翊日，臨朝，袖其疏以示執政，歎獎久之，召為右正言。然為王冀公所忌。一日，真宗賦《御溝柳》詩，宣示宰相兩省，皆和進。恭公因進詩曰：『一度春來一度新，翠光長得照龍津，君王自愛天然色，懼殺昭陽學舞人。』〕
《東軒筆錄》云：〔陳恭公初罷政事，判亳州，年六十九，遇生日，親族往往獻老人星圖以為壽。獨其侄世修獻《范蠡五湖圖》，且贊曰：『賢哉陶朱，霸越平吳；名遂身退，扁舟五湖。』恭公甚喜，即日表納節，明年累表求退，遂以司徒致仕。〕
《西清詩話》云：〔周邦彥美成上家公生日詩云：『化行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中。』時稱警策。〕
《高齋詩話》云：〔汪彥章《上蔡元長詩》云：『班立青雲腰佩玉，手持洪造印塗金。』〕
《漫叟詩話》云：〔近世士大夫作獻壽詩：『秘藏函谷關中子，來獻蓬萊閣上仙。願得鬢鬚如此老，卻教龜鶴羨長年。』時獻《混元圖》，又詩云：『邠州教授貧稀有，獻壽無花亦無酒，惟有新詩三百篇，一年一度獻一首。』後人多竊其意。〕
杜默 《隱居詩話》云：〔李文定迪，八月十五日生，杜默作《中秋月詩》以獻，僅數百言，皆以月況文定。其中句有『蟾輝吐光育萬種，我公蟠屈為心胸；老桂根株撼不折，我公得此為清節；孤輪輾空周復圓，我公得此為機權；餘光燭物無洪細，我公得此為經濟。』終篇大率如此，雖造語粗淺，然亦豪爽也。默少以歌行自負，石介謂之豪於歌者如此。晚節益縱酒落魄，文章尤狂鄙。熙寧末，以特奏名得同出身一命，為臨江軍新淦縣尉，年近七十卒。〕
東坡云：〔石介作《三豪詩》，略云：『曼卿豪於詩，永叔豪于文，杜默豪於歌也。』永叔亦贈默詩云：『贈之《三豪篇》，而我濫一名。』默之歌少見于世，初不知之，後聞其篇云：『學海波中老龍，聖人門前大蟲，推倒楊宋墨翟，扶起仲尼周公。』皆此等語，甚矣，介之無識也。永叔不欲嘲笑之者，此公惡爭名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究，飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣；若更求奇，便作杜默。〕
卷二十六
晏元獻 《西清詩話》云：〔紅梅清豔兩絕，昔獨盛于姑蘇，晏元獻始移植西岡第中，特稱賞之。一日，貴遊賂園吏，得一枝分接，由是都下有二本。公嘗與客飲花下，賦詩曰：『若更遲開三二月，北人應作杏花看。』客曰：『公詩固佳，待北俗何淺也。』公笑曰：『顧傖父安得不然。』一坐絕倒。王君玉聞盜花事，以詩遺公云：『館娃宮北舊精神，紛瘦瓊寒露蕊新，園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身。』自爾名園爭培接，遍都城矣。〕苕溪漁隱曰：〔王介甫《紅梅詩》云：『春半花才發，多應不奈寒，北人初未識，渾作杏花看。』與元獻之詩暗合。然介甫句意俱工，勝元獻遠矣。〕
《漫叟詩話》云：〔江為有詩：『吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。』或謂作此詩者，決非貴族。或人評『軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆脾』，乃乞兒口中語。〕苕溪漁隱曰：〔《青箱雜記》亦載此事，乃元獻云此詩乃乞兒相，未嘗識富貴者。故公每言富貴，不及金玉錦繡，惟說氣象，若『樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛』，『梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風』之類是也。公自以此句語人口：『窮人家有此景否？』《雲齋廣錄》載近時人詩一聯云：『珠簾繡戶遲遲日，柳絮梨花寂寂春』，雖用珠繡，其氣象豈不富貴，不害其為佳句也。《歸田錄》云：『晏元獻喜評詩，嘗曰：老覺腰金重，慵便玉枕涼，未是富貴語。不如笙歌歸院落，燈火下樓臺，此善言富貴者也。人皆以為知言。』〕
《後山詩話》云：〔白樂天云：『笙歌歸院落，燈火下樓臺』，又云：『歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅』，非富貴語，看人富貴者也。黃魯直謂白樂天『笙歌歸院落，燈火下樓臺』，不如杜子美『落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深』也。〕
《後山詩話》云：〔王岐公詩喜用金璧珠碧，以為富貴，而其兄謂之至寶丹也。閩士有好詩者，不用陳語常談，寫投梅聖俞，答書曰：『子詩誠工，但未能以故為新，以俗為雅爾。』〕
王直方《詩話》云：〔王禹玉詩，世號至寶丹，以其多使珍寶，如黃金必以白玉為對。有人云：『詩能窮人，且試強作些富貴語看如何。』其人數日搜索，云止得一聯曰：『脛挺化為紅玳瑁，眼睛變作碧琉璃』，為之絕倒。〕
《石林詩話》云：〔舊中書南廳壁間，有晏元獻《題詠上竿伎》一詩云：『百尺竿頭嫋嫋身，足騰跟倒駭榜人，漢陰有叟君知否？抱甕區區亦未貧。』當時必有謂。文潞公在樞府，嘗一日過中書，與荊公行至題下，特留誦詩久之，亦不能無意也。荊公它日復題一篇於詩後云：『賜也能言未識真，誤將心許漢陰人，桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身。』〕
《隱居詩話》云：〔晏元獻殊作樞密使，一日，雪中退朝，客次有二客，乃歐陽學士修、陸學士經，元獻喜曰：『雪中詩人見過，不可不飲也。』因置酒共賞，即席賦詩。是時西師未解，歐陽修句有『主人與國共休戚，不惟喜樂將豐登，須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。』元獻怏然不悅，嘗語人曰：『裴度也曾燕客，韓愈也會做文章，但言園林窮勝事，鐘鼓樂清時，卻不曾恁地作鬧。』〕
潘子真《詩話》云：〔永叔頗聞晏因《賦雪詩》有語，其後歐守青社，晏亦出鎮宛丘，歐乃作啟敘生平出處，以致謝悃，共略曰：『伏念曩者，相公始掌貫舉，修以進士而被選掄，及當鈞衡，又以諫官而蒙獎擢，出門館，不為不舊，受恩知，不為不深。』晏得書，即於書尾作數語，授掌記謄本答之，甚滅裂。坐客怪而問焉，晏徐曰：『作答知舉時一門生書也。』意終不平。〕
《西清詩話》云：〔元獻初罷政事，守亳社，每歎士風雕落。一日，營妓曰劉蘇哥，有約終身而寒盟者，方春物暄妍，馳駿馬出郊，登高塚曠望，長慟遂卒。元獻謂士大夫受人眄睞，隨燥濕變渝，如翻覆手，曾狂女子不若，為序其事以詩弔之云：『蘇哥風味逼天真，恐是文君向上人，何日九原芳草綠，大家攜酒哭青春。』〕
《東軒筆錄》云：〔曾布以翰林學士權三司使，坐言市易事落職，知饒州。舍人許將當制，頗多斥詞，制下，將往見曾曰：『始得詞頭，深欲繳納，又思之，釁隙如此，不過同貶耳，於公無所益也，遂僶勉為之。然其中語言，頗經改易，公他日當自知也。』曾曰：『君不聞宋子京之事乎？昔晏元獻當國，子京為翰苑，晏愛宋之才，雅欲旦夕相見，遂稅一第於旁近，延居之，其親密如此。遇中秋，晏啟宴召宋，出妓飲酒賦詩，達旦方罷。翌日，罷相，宋當草詞，頗極詆斥，至有廣營產以殖私，多役兵而規利之語。方子京揮毫之際，餘酲尚在，左右觀者亦駭歎。蓋此事由來久矣，何足校邪！』許亦憮然而去。〕苕溪漁隱曰：〔元獻《弔劉蘇哥詩序》，蓋指宋子京而言也，吾故錄此事以附益之。〕
宋子京《筆記》云：〔天聖初元以來，搢紳間為詩者益少，惟丞相晏公殊、錢公惟演、翰林劉公筠數人而已。至丞相王公曙、參知政事宋公綬、翰林李公淑，文章外亦作詩，而不專也。其後石延年、蘇舜欽、梅堯臣，皆自謂好為詩，不能自名矣。晏丞相末年詩見編集者，乃過萬篇，唐人以來未有，然晏不自貴重其文，凡門下客及官屬解聲韻者，悉與之酬和。〕
《鍾山語錄》云：〔晏相善作小詞，詩篇過於楊大年，大年雖稱博學，然顛倒少可取者。〕
《詩眼》云：〔晏叔原見蒲傳正云：『先公平日，小詞雖多，未嘗作婦人語也。』傳正云：『綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去，豈非婦人語乎？』晏曰：『公謂年少為何語？』傳正曰：『豈不謂其所歡乎？』晏曰：『因公之言，遂曉樂天詩兩句云，欲留年少待富貴，富貴不來年少去。』傳正笑而悟。然如此語，意自高雅爾。〕
《侯鯖錄》云：〔熙甯中，鄭俠上書事作，下獄，悉治平時往還厚善者。俠家搜得晏叔原與俠詩云：『小白長紅又滿枝，築球場外獨支頤，春風自是人間客，主張繁華得幾時。』裕陵稱之，即令釋出。〕
宋莒公 《西清詩話》云：〔二宋俱為晏元獻殊門下士，兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求雕潤。嘗見景文寄公書曰：『莒公兄赴鎮圃田，同遊西池，作詩云：長楊獵罷寒熊吼，太一波閑瑞鵠飛。語意警絕，因作一聯云：白雪久殘梁復道，黃頭閑守漢樓船。仍注空字於閑之傍，批云二字未定，更望指示。』晏公書其尾曰：『空優於閑，且見雖有船不御之意，又字好語健。』蓋前輩務求博約，情實純至，蓋如此也。〕
《西清詩話》云：〔宋元憲為內相，望臨一時，且大用矣；同列有贊其姓宋名郊，非便。公奉詔，更名庠，意殊怏怏。會用新名移書與葉清臣，仍呼同年。葉戲答云：『清臣是宋郊第六中選，遍閱《小錄》，無宋庠，不知何許人。』公因寄一絕白解云：『紙尾勤勤問姓名，禁林依舊玷華纓，莫驚書錄題臣向，即是當時劉更生。』〕
《石林詩話》云：〔許昌西湖，與子城密相緣附而下，可策杖往來，不涉城市，云是曲環作鎮時，取土築坡，因以其地導潩水瀦之，略廣百餘畝，中為橫堤，初但有其東之半耳，其西廣於東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時，因起黃河春夫使浚治之，始與西相通，則詩所謂『鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天』者也。其後韓持國作大亭水中，取其語名之曰展江。然湖水面雖闊，西邊終易堙塞，數十年來，公廚規利者遂涸以為田，歲入才得三百斛，以佐釀酒，而水無幾矣。余為守時，復以還舊，稍益開浚，渺然真有江湖之趣。莒公詩更有一篇，中云：『向晚舊灘都浸月，過寒新木便生煙。』尤風流有味，而世不傳，往往但記前聯也。〕
《西清詩話》云：〔許昌西湖展江亭成，宋元憲留題，有『鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天』之句，皆以謂曠古未有此語；然本于五代，馬殷據潭州時，建明月圃，命幕客徐仲雅賦詩，云：『鑿開青帝春風圃，移下姮娥夜月樓。』用古句摹擬，詞人類如此，但有勝與否耳。〕
《西清詩話》云：〔長沙徐仲雅《宮詞》曰：『內人曉起怯春寒，輕揭珠簾看牡丹，一把柳絲收不盡，和風搭在玉欄杆。』其富貴瀟灑可愛。〕苕溪漁隱曰：〔余嘗作《春寒絕句》云：『小院春寒閉寂廖，杏花枝上雨瀟瀟，午窗歸夢無人喚，銀葉龍涎香漸銷。』聊效其體也。〕
《西清詩話》：〔本朝狀頭入相者：呂文穆蒙正、王文正曾、李文定迪、宋元憲。元憲登庸，知制誥石揚休賀以詩曰：『皇朝四十三龍首，身到黃扉止四人。』副樞王伯庸堯臣曰：『何不道已四人，而特言止，惜哉！』蓋伯庸繼元憲魁天下士，然未幾薨於位。自慶曆距今迄未有先多士而後大拜者，異哉！〕
宋景文 《東軒筆錄》云：〔嘉祐中，翰林諸公，皆入二府。時包拯為三司使，宋祁守鄭州，二公久已著人望而不見用，京師諺語云：『撥隊為參政，成群作副樞，虧他包省主，悶殺宋尚書。』明年，包亦為樞密副使，而徐以翰林承旨召景文，景文以詩寄梁丞相，略曰：『粱園賦罷相如至，宣室厘殘賈誼歸。』蓋謂差除兩府，足方被召也。為承旨，又作詩曰：『粉署重來憶舊遊，蟠桃開盡海山秋。甯知不是神仙骨，上到鼇山更上頭。』〕
苕溪漁隱曰：〔包孝肅拯，合肥人。及出守本郡，不肯少屈法以阿鄉曲之好，故流俗稍稍謗議，公乃為詩以見意，共間一聯云：『直干終為棟，真鋼不作鉤。』其守正不回如此。〕
《石林詩話》云：〔子京不甚為韓魏公所知，故公當國，子京多補外，嘉祐中始再入為翰林學士。偶朝會，子京因疾謁告，以表自陳云：『不獲預率舞之列。』魏公見之殊不樂。〕
《類苑》云：〔韓魏公知定州日，作閱古堂，自為記刻于石，後人又畫魏公像於堂上。子京知定州，作樂歌十闋，其一曰：『聽說中山好，韓家閱古堂，畫圖真宰相，刻石好文章。』魏公聞之不喜。〕
唐子西《語錄》云：〔晚學遽讀《新唐書》，輒能壞人文格。《舊唐書讚語》云：『人安漢道之寬平，不厭高皇之嫚罵。』其論唐亡云：『決江海以救焚，焚救而溺至，引鴆爵以止渴，渴止而身亡。』亦自有佳處。〕
《東軒筆錄》云：〔子京博學能文章，天資醞藉，好遊宴，以矜持自喜。晚年知成都府，帶《唐書》于本任刊修，每宴罷盥漱畢，開寢門垂簾，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙。遠近觀者，皆知尚書修《唐書》矣，望之如神仙焉。多內寵，後庭曳羅綺者甚眾。嘗宴于錦江，偶微寒，命取半臂，諸婢各送一枚，凡十餘枚，皆至。子京視之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而歸。〕
王君玉 《緗素雜記》云：〔《西清詩話》言王君玉謂人曰：『詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴，嘗有雪詩：待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜。待伴羞明皆俗語，而採拾入句，了無痕纇，此點瓦礫為黃金手也。』余謂非特此為然，東坡亦有之，《避謗詩》：『尋醫畏病酒入務』，又云：『風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。』尋醫入務，風飽水肥，皆俗語也。又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜，故東坡云：『三杯軟飽後，一枕黑甜餘。』此亦用俗語也。〕
《西清詩話》云：〔王琪君玉《詠秋蓮詩》曰：『蠶寒冰繭瘦，蜂老露房空。』《聞角》曰：『隴雁半驚天在水，征人相顧月如霜。』又有詩曰：『魚寒不食清池釣，鷺靜頻驚小閣樓。』〕
《鍾山語錄》云：〔或歌王琪詩者，荊公曰：『琪詩雖時有奇句，然雕鐫不自在。』〕
《陳輔之詩話》云：〔王君玉有《望江南》十首，自謂謫仙。荊公酷愛其『紅綃香潤入梅天』之句。〕
《石林詩話》云：〔晏元獻守南都，王君玉時已館閣校勘，公特請於朝，以為府簽判；朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳時勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適他命；既至夜，君玉密使人伺公，曰已寢矣，君玉亟為詩以入曰：『只在浮雲最深處，試憑弦管一吹開。』公枕上得詩大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。前輩風流固不凡，然幕府有佳客，亦自如人意也。〕
王直方《詩話》云：〔呂申公在揚州日，因中秋，令秦少游預作口號，少游遂有『照海旌幢秋色裡，激天鼓吹月明中』之句。然是夜卻微陰，公云：『使不著也。』少游乃別作一篇，其末云：『自是我公多惠愛，卻回秋色作春陰。』真所謂翻手作雲也。〕
《漫叟詩話》云：〔南唐僧謙明中秋得句云：『此夜一輪滿，清光何處無？』先得上句，次年秋方得下句。嘗見《使燕錄》云：『惟中秋天色陰晴，與夷狄同。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡《中秋月詩》云：『嘗聞此宵月，萬里同陰晴。』注云：『故人史生為余言』。嘗見海賈云：『中秋有月，則是歲珠多而圓，常以此候之。雖相去萬里，他日會合，相問陰晴，無不同者。』是說與《使燕錄》相合，因附之。〕
卷二十七
陳文惠 張文潛云：〔陳文惠有《題松江詩》，落句云：『西風斜日鱸魚香。』言惟松江有鱸魚耳，當用此鄉字，而數處見皆作香字，魚未為羹胾，雖嘉魚直腥耳，安得香哉？〕
《東軒筆錄》云：〔李淑在翰林，奉詔撰《陳文惠公神道碑》，李為人高亢，少許可，其文章尤尚奇澀，碑成，殊不稱文惠之功烈，文章但云『平生能為二韻小詩』而已。文惠之子述古等，懇乞改去『二韻』等字，答已經進呈，不可刊削。述古極銜之。會李出知鄭州，奉時祀於恭陵，而作《恭帝陵詩》曰：『弄楯牽車挽鼓催，不知門外倒戈回，荒墳斷壟才三尺，猶認房陵半仗來。』述古得其詩，遽諷寺僧刻石，打墨百本，傳於都下。俄有以詩上聞者，仁宗以其詩送中書。翰林學士葉清臣等言：『本朝以揖遜得天下，而淑誣以干戈。且臣子非所宜言。』仁宗亦深惡之，遂褫李所居職。自是連蹇于侍從垂二十年，竟不用而卒。〕
蔡文忠 《類苑》云：〔蔡文忠公齊，擢進士第一，以將作丞倅兗，將母之官，年少氣銳，日沉酣以酒色，廢務賢良。賈公餗居郡小，屢謁不得見，因書一絕屏間云：『聖君寵厚龍頭選，慈母恩深鶴髮垂，君寵母恩俱未報，酒如為患悔何追。』文忠見之，亟往泣謝，自是終身不飲酒。〕苕溪漁隱曰：〔余舊記一小詩云：『京師素號酒色海，溺者常多濟者稀，吾子堂前有慈母，布衣須換錦衣歸。』不知誰氏作，規誨之言，惜其散逸，故附於後。〕
韓魏公 《迂叟詩話》云：〔韓魏公罷相，守北京，新進多陵慢之。魏公鬱鬱不得志，嘗為詩云：『風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑。』時人稱其微婉。〕
《類苑》云：〔魏公在北門，重陽燕諸曹於後園，有詩一聯云：『不羞老圃秋容淡，且看黃花晚節香。』公居嘗謂保初節易，保晚節難，故晚節事尤著，所立特完。又作《喜雪詩》一聯云：『危石蓋深鹽虎陷，老枝擎重玉龍寒。』人謂公身雖在此，自任以天下之重如此。公為詩用意深，非詳味之，莫見其指，皆此類也。〕
苕溪漁隱曰：〔魯直詩云：『黃花晚節尤可惜，青眼故人殊不來』，與魏公『且看黃花晚節香』，皆于黃花用晚節二字。蓋草木正搖落之時，惟黃花獨秀，故可用此二字。〕
《石林詩話》云：〔慶曆八年，王則叛貝州，既誅，始析河北、大名、真定、高陽為四路，各置帥，更命儒臣以緝邊。魏公自鄆州徙鎮，則大興方略，事無不自親，嘗有《題養真亭》詩云：『所期清策慮，不是愛精神，吏民還解否，吾豈苟安人。』其志可見矣。郡圃號眾春，會歲饑，涉春未嘗一遊。陳薦在幕府，以詩請公云：『水底魚龍思鼓吹，沙頭鷗鷺望旌旗。』公亟答之云：『細民溝壑方援手，別館鶯花任送春。』在鎮五年，政聲流聞天下，遂屬以為相。〕
《桐江詩話》云：〔陳舍人薦彥升，有《彭城八詠》，為人所稱，多以《燕子樓》為絕唱，殊不知《子房廟詩》最為警絕，詩云：『博浪沙頭觸副車，潛遊東夏識真符。風雲智略移秦鼎，星斗功名啟漢圖。商老已來寧少海，赤松還約訪仙都。雍容進退全天道，凜凜高風萬古無。』《燕子樓詩》並載於後，識者自知其優劣也。詩云：『僕射新阡狐兔遊，侍兒猶住水邊樓。風清玉簟慵欹枕，月好珠簾懶上鉤。寒夢覺來滄海闊，新詩吟罷紫蘭秋。樂天才思如春雨，斷送殘花一夕休。』燕子樓即張建封侍兒所居，其事具載《麗情集》。彥升《高祖廟詩》云：『塵靜山川狂鹿死，雷驚天地老龍飛。』《范增墓詩》云：『忿失壯圖撞玉斗，豈知天命與金刀。』皆佳句也。《八詠》今不傳於世，惜哉！〕
杜祁公 《石林詩話》云：〔杜正獻公，自少清羸，若不勝衣。年過四十，鬢髮即盡白。雖立朝孤峻，凜然不可屈，而不為奇節危行，雍容持守，不以有所不為為賢，而以得其所為為幸。歐公素出其門，公謝事居宋，歐適來為守，相與其歡。公不甚飲酒，惟賦詩唱酬，是時年八十，然憂國之意，猶慷慨不已，每見於色。歐公嘗和詩，有『貌先年老因憂國，事與心違始乞身』，公得之大喜，常自諷誦。當時以謂不惟曲盡公志，雖其形貌，亦在模寫中也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔張文孝公觀，性端謹，一生未嘗作草字，故其詩有『保心如止水，為行見真書』之句。世多以謂人之所為，可於書體見之，此殆不然，亦適然耳。今書吏自少即學楷法，往往自不解破體，其人豈皆端願者邪？人物之高下，要自其書之氣韻觀之。蓋精神所寓，有必不可掩者，初不在真與草也。杜正獻公以直諒端方名天下，平生踐履，未有一事少出禮法。年過七十，謝事，始學草書，遂盡其妙。今使人每見之，則其英特秀爽，無所降屈之氣，猶若可想見者，此其所以異乎。〕
《林間錄》云：〔杜祁公衍、張文定方平，皆致政居雎陽，里巷相往來。有朱承事者，以醫藥遊二老之間。祁公勁正，未嘗雜學，每笑安道佞佛，對賓客必以此嘲之，文定但笑而已。朱承事乘間謂文定曰：『杜公天下偉人，惜未知此事。公有力，盍不勸發之？』文定曰：『君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。』朱應之而去。一日，祁公呼朱切脈甚急，朱謂使者曰：『汝先往白相公，但云看首《楞嚴》未了。』使者如所告，馳白祁公，默然久之，乃至，隱几揖令坐，徐曰：『老夫以君疏通解事，不意近亦例闒茸，如所謂首《楞嚴》者何等語，乃爾耽著。聖人微言，無出孔、孟，舍此而取彼，是大惑也。』朱曰：『相公未讀此經，何以知不及孔、孟，以某觀之，似過之也。』袖中出其首卷曰：『相公試閱之。』祁公熟視朱，不得已，乃取默看，不覺終軸，忽起大驚曰：『世間何從有此書邪？』遣使盡持其餘來，遍讀之，捉朱手曰：『君真我知識。安道知之，久而不以告我，何哉？』即命駕見文定，敘其事，文定曰：『譬如人失物，忽已尋得，但當喜其得之而已，不可追悔得之早晚也。僕非不相告，以公與朱君緣熟，故遣之耳。雖佛祖化人，亦必藉同事也。』祁公大悅。〕
張文定 《冷齋夜話》云：〔張文定方平，慶曆中，嘗為滁州，遊琅琊山藏院，俛仰久之，呼左右取梯，升樑，得經函，發之，即《楞伽經》，余半卷未寫，忽悟前身蓋知藏僧也，寫《楞伽》未畢而化，因續書殘軸，筆跡宛然如昔，因號《二生經》。常以經首四句偈，發明心要，其偈云：『世間離生滅，猶如虛空華，知不得有無，而興大悲心。』公後以此經授東坡，東坡為序其事，代寫此經，刻于浮玉山龍遊寺。〕苕溪漁隱曰：〔《楞伽經》文字簡古，讀者或不能句。近時有閩人楊彥國深究宗乘，遂箋注此經，仍析為七十一分，每分以偈贊之。讀之，其義曉然可見。彥國臨終，謂其家曰：『即以此經徇葬。』入之，其塚間神光發現，村夫疑其所藏珍寶，謀劫其塚。其家知之，即發出此經，神光遂滅，因傳此經於世。〕
《石林詩話》云：〔安道未第時，貧甚，衣宜殆不給；然意氣豪邁，未嘗少貶。與劉潛、李冠、石曼卿往來山東諸郡，任氣使酒，見者皆傾下之。沛縣有漢高祖廟並歌風台，前後題詩甚多，無不推頌功德；獨安道《高廟詩》云：『縱酒疏狂不治生，中陽有土不歸耕，偶因世亂成功業，更向翁前與仲爭。』又《歌風台》曰：『落魄劉郎作帝歸，樽前感慨《大風詩》，淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為。』蓋自少已不凡矣。〕
東坡云：〔『因嗟萍梗才名客，自歎匏瓜老病身，一榻從茲沒倚壁，不知重掃是何人？』元豐三年，家弟子由謫官筠州，安道口占此詩為別，已而涕下。安道平生未嘗出涕向人也。〕
陳亞 《迂叟詩話》云：〔陳亞郎中滑稽，嘗為《藥名詩》百首，其美者，有『風月前湖夜，軒窗半夏涼』，不失詩家之體。其鄙者，有《贈乞雨日曝僧》云：『不雨若令過半夏，定應騸作葫蘆巴。』〕
《漫叟詩話》云：〔嘗見近世作《藥名詩》，或未工，要當字則正，用意須假借，如『日仄柏陰斜』是也；若『側身直上天門東』，『風月前湖夜』，湖東二字即非正用。孔毅夫有詩云：『鄙性嘗山野，尤甘草舍中。鉤簾陰捲柏，障壁坐防風。客土依雲實，流泉駕木通。行當歸老矣，已逼白頭翁。』『此地龍舒國，池隍獸血餘。木香多野橘，石乳最宜魚。古瓦松杉冷，旱天麻麥疏。題詩非杜若，箋膩粉難書。』〕
《西清詩話》云：〔《藥名詩》起自陳亞，非也，東漢已有離合體，至唐始著《藥名》之號，如張籍《答鄱陽客詩》云：『江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半夏枝，子夜吟詩向松桂，心中萬事豈君知』是也。〕
苕溪漁隱曰：〔《禽言詩》當如《藥名詩》，用其名字隱入詩句中，造語穩貼，無異尋常詩，乃為造微入妙，如《藥名詩》云：『四海無遠志，一溪甘遂心。』遠志、甘遂，二藥名也。《禽言詩》云：『喚起窗全曙，催歸日未西。』喚起、催歸，二禽名也。梅聖俞《禽言詩》，如『泥滑滑』『苦竹岡』之句，皆善造語者也。〕
林和靖 山谷云：〔歐陽文忠公極賞林和靖『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』之句，而不知和靖別有《詠梅》一聯云：『雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。』似勝前句，不知文忠何緣棄此而賞彼。文章大概亦如女色，好惡止系於人。〕苕溪漁隱曰：〔王直方又愛和靖『池水倒窺疏影動，屋簷斜入一枝低』，以謂此句於前所稱，真叮處伯仲之間。余觀此句，略無佳處，直方何為喜之，真所謂一解不如一解也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔林和靖《梅花詩》：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』誠為警絕。然其下聯乃云：『霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。』則與上聯氣格，全不相類，若出兩人。乃知詩全篇佳者誠難得，唐人多摘句為圖，蓋以此。大抵和靖詩喜於對意，如『伶倫近日無侯白，奴僕當時有衛青』，『破殿靜披齎臼古，齋屏閑試酪奴春』之類，雖假對，亦不草草，故氣格不無少貶。然五言如『夕寒山翠重，秋靜鳥行疏』，長句如『橋橫水木已秋色，寺倚雲峰更晚晴』，『煙含晚樹人家遠，雨濕春蒲燕子低』等，何害為工夫太過。〕
《雪浪齋日記》云：〔為詩當飽參，然後臭味乃同，雖為大宗匠者亦然。『月觀橫枝』之語，乃何遜之妙處也，自林和靖一參之後，參之者甚多。〕
陳輔之《詩話》云：〔唐人《牡丹詩》云：『紅開西子妝樓曉，翠揭麻姑水殿春。』若改春作秋，全是蓮花詩。林和靖《梅花詩》云：『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。』近似野薔薇也。〕
《遯齋閑覽》云：〔凡詠梅多詠白，而荊公詩獨云：『鬚撚黃金危欲墮，蒂團紅蠟巧能妝。』不惟造語巧麗，可謂能道人不到處矣。又東坡《詠梅》一句云：『竹外一枝斜更好。』語雖平易，然頗得梅之幽獨閒靜之趣。凡詩之詠物，雖平淡巧麗不同，要能以隨意造語為工。公後復有詩云：『遙知不是雪，為有暗香來。』蓋取蘇子卿詩『只言花似雪，不悟有香來』之意。公在金陵，又有《和除仲文顰字韻詠梅詩》二首，東坡在嶺南，有《暾字韻梅詩》三首，皆韻險而語工，非大手筆不能到也。〕
東坡云：〔『驛使前時走馬回，北人初識越人梅，清香莫把酴醾比，只欠溪邊月下杯。』此梅二丈《京師逢賣梅花絕句》，吾雖後輩，猶及與之周旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。〕
苕溪漁隱曰：〔林和靖言，余頃得宛陵葛生所茹筆，每用之如麾百勝之師，橫行於紙墨間，所向無不如意。惜其日夕且弊，作詩以錄其功云：『神鋒雖缺力終存，架琢珊瑚欠策勳，日暮閑窗何所似，灞陵憔悴故將軍。』殊有憫勞念舊之意。〕
《遯齋閑覽》云：〔林逋詩：『草泥行郭索，雲木叫鉤輈。』鉤輈格磔，謂鷓鴣聲也。《詩話》、《筆談》，皆美其善對。然鷓鴣未嘗棲木而鳴，惟低飛草中。孫莘老知福州，有《荔枝十絕句》云：『兒童竊食不知禁，格磔山禽滿院飛。』蓋《譜》言荔支未經人摘，百禽不敢近，或已經摘，飛鳥蜂蟻，競來食之。或謂鷓鴣既不登木，又非庭院之禽，性又不嗜荔支，夏月即非鷓鴣之時，語意雖工，亦詩之病也。〕
宋子京《筆記》云：〔孫炎作反切語，本出於俚俗常言，尚數百種，故謂就為鯽溜，凡人不惠者即曰不鯽溜，謂團曰突欒，謂精曰鯽令，謂孔曰窟籠，不可勝舉。而唐盧仝詩云：『不鯽溜鈍漢。』國朝林逋詩云：『團欒空繞百千回。』是不曉俚人反語，逋雖變突為團，亦其繆也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔吳中陂湖間，菱蒲所積，歲久根為水所沖蕩，不復與土相著，遂浮水面，動輒數十丈，厚亦數尺，遂刊施種植耕鑿，人據其上，如木筏然，可撐以往來，所謂葑田是也。林和靖詩云：『陰沈畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。』正得其實。嘗有北人宰蘇州，屬邑忽有投牒，訴夜為人竊去田數畝者，怒以務侮己，即苛繫之，已而徐詢左右，乃葑田也，始釋之。然此亦惟浙西最多，浙東諸郡已少矣。〕
卷二十八
范文正 《冷齋夜話》云：〔范文正守鄱陽，有書生獻詩甚工，文正延禮之。書生自言平生未嘗飽，天下之至寒餓，無在其右。時盛習歐陽率更字，《薦福寺碑》墨本直千錢，文正為具紙墨打千本，使售于京師。紙墨已具，一夕，雷擊碎其碑。故時人為之語曰：『有客打碑來薦福，無人騎鶴下揚州。』東坡作《窮措大》詩曰：『一夕雷轟《薦福碑》。』韓魏公客有郭注者，才而美，然求室即病，行年五十，未有室家。韓公憐之，百計賙恤為求婚，恐其人必死，公以侍兒賜之，未及門而注死。注殆可與范公客同科也。〕
《隱居詩話》云：〔詩豈獨言志，往往識終身之事。希文小官時，作《十四夜月詩》云：『天意將圓夜，人心待滿時，已知千里共，猶訝一分虧。』希文負人望，世期以為相，而止於參知政事。介甫為殿中丞群牧判官時，作《郢州白雪樓詩》，略云：『《折楊》《皇荂》笑者多，《陽春》《白雪》和者少；知音四海無幾人，況復區區郢中小。千載相傳始欲慕，一時獨唱誰能曉？古心以此分冥冥，俚耳至今徒擾擾。』及作相更新天下之務，而一時沮毀之者蜂起，皆如『白雪』之句也。〕
《後山詩話》云：〔文正為《岳陽樓記》，用對話說時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：『《傳奇》體耳。』《傳奇》，唐裴硎所著小說也。〕
文潞公 《東軒筆錄》云：〔嘉祐中，文潞公彥博、富鄭公弼為相，劉沆、王堯臣為參政，始議立皇嗣，前事秘不傳，雖英宗亦莫知也。元豐中，王公之子同老上書，言：『先帝之立，乃先臣在政府始議也，其始終事並藏於家。』及宣取，上驚歎久之。是時，富、劉、王三公皆已薨，獨潞公留守西京，遽召至闕，慰藉恩禮隆厚，冊拜太尉。及還西都，上作詩送行，有『報在不言功』之句。兩府並出餞，皆有詩，王禹玉詩云：『功業特高嘉祐末，精神如破貝州時。』蓋謂是也。〕
王直方《詩話》云：〔蘇黃門《送潞公詩》云：『遍閱後生真有道，欲談前事恐無人。』蓋潞公官爵年德，難為形容，非此兩句，不能見也。〕
《石林詩話》云：〔賈文元曲水園在許昌城北，有大竹三十餘畝，潩河貫其中以入西湖，最為佳處。初為本州民所有，潞公為守買得之。潞公自許徙鎮北門，而文元為代，一日，挈家往遊，題詩壁間云：『畫船載酒及芳辰，丞相園林潩水濱，虎節麟符拋不得，卻將清景付閒人。』遂走使持寄北門，潞公得之大喜，即以地券歸賈氏。文元亦不辭而受。然文元居京後，亦不復再至。園今荒廢，竹亦殘毀過半矣。〕
王岐公 《侯鯖錄》云：〔元祐中，元夕，上御樓觀燈，有御制詩。時王禹玉、蔡持正為左右相，持正叩禹玉云：『應制上元詩，如何使故事。』禹玉曰：『鼇山鳳輦外不可使。』章子厚笑曰：『此誰不知。』後兩日登對，上獨賞禹玉詩云『妙於使事。』詩云：『雪消華月滿仙台，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鼇海上駕山來。鎬京春酒沾周宴，汾水秋風陋漢才。一曲升平人盡樂，君王又進紫霞杯。』是夕，以高麗進樂，又添一杯。〕
《石林詩話》云：〔元豐既行官制，准唐故事，定宰相上事儀，以御史中丞押百官班於階下，而宰相答拜于阼階上。時王禹玉除左僕射，蔡持正右僕射，神宗命尚書省行之，二人力辭，帝不可，曰：『既以董正百官，不得不正其名分於始，此國體，非為卿設也。』二人乃受命。時元厚之已致仕居吳，以詩賀禹玉，有『前殿聽宣中禁制，南宮看習外朝班，星辰影落三階上，桃李陰成四海間』之句。時最為盛事。自是相繼入相者，不復再講此禮，信不可常行也。〕
王直方《詩話》云：〔禹玉既亡，有無名子作詩嘲之云：『太師因被子孫煎，身後無名只有錢。喏喏佞翻王介甫，奇奇歆殺宋昭宣。常言井口難為戲，獨坐中書不計年。東府自來無土地，便應正授不須權。』其家經府指言是張山人作。府中追張山人至，曰：『你怎生作詩嘲他大臣。』張山人曰：『某自來多作十七十六字詩，著題詩某吟不得。』府尹笑而遣之。〕
《隱居詩話》云：〔溫成皇后初薨，會立春進詩帖子，是時，歐陽修、王珪同在翰苑，以其虛合故不進。俄有旨令進溫成合帖子，文忠未能成詩，禹玉遽口占一首曰：『昔聞海上有仙山，煙瑣樓臺日月閑。花下玉容長不老，只應春色勝人間。』文忠深歎其敏麗。〕
趙清獻 《石林詩話》云：〔趙清獻以清德服一世，平生畜雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風素侈，公單車就道，以琴鵝龜自隨。蜀人安其政，治聲籍甚。元豐間既罷政事，守越。再移蜀，公將老矣，過泗州，渡淮，前已放鶴，至是復以龜投淮中。既入，見先帝，問：『聞卿前以疋馬入蜀，所攜獨琴鶴，廉者固如是乎？』公頓首謝，故其詩有言『馬尋舊路知歸去，龜放長淮不再來』，自紀其實也。〕
范蜀公 《迂叟詩話》云：〔范景仁鎮喜為詩，年六十三，致仕。一朝思鄉里，遂輕行入蜀。故人李才元大臨知梓州，景仁枉道渦之。歸至成都，日與鄉人樂飲，散財於親舊之貧者，遂遊峨眉、青城山，下巫峽，出荊門，凡期歲乃還京師。在道作詩凡三百五篇，其一聯云：『不學鄉人誇駟馬，未饒吾祖泛扁舟。』此二事他人所不能用也。〕
《後山詩話》云：〔元祐初，起范蜀公於家，固辭，其表曰：『六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈云知禮。』是時文潞公年八十餘，一召而來，人各有所志也。〕
司馬溫公 東坡云：〔晁無咎言司馬溫公有言：『吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。』予亦記前輩有詩云：『怕人知事莫萌心。』皆至言，可終身守之。〕
《石林詩話》云：〔溫公熙甯間自長安得請留台而歸，始至洛中，嘗有詩言懷云：『三十餘年西復東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業惟清白，不負明君有樸忠。早避喧煩真得策，未逢危辱好收功。太平觸處農桑滿，贏取閭閻鶴髮翁。』出處大節，世固不容復議，是時雖論事不合去，而神宗眷禮之愈厚，然猶以『避煩畏辱』為言，況其下者乎。元祐初，起為相，至是十七年矣。度公之意，初蓋未嘗以自期也。〕
王直方《詩話》云：〔溫公嘗《題趙舍人庵》曰：『清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。』〕
韓持國 潘子真《詩話》云：〔韓子華自相府以病乞補外，出鎮北門。韓持國時以論事不當罷，猶帶職名，以詩寄其兄，有『移病暫休丞相府，坐謾猶著侍臣冠』之句。移病謂移書言病，見《楊敞傳》。坐謾免，見《孝武功臣表》，謾，狂也。音漫。〕
《石林詩話》云：〔韓持國雖剛果特立，風節凜然，而情致風流，絕出時輩。許昌崔象之侍郎舊第，今為杜君章所有，廳後小亭僅丈餘，有海棠兩株，持國每花開，輒載酒日飲其下，竟，謝而去，歲以為常。至今故吏猶能言之。余嘗於小亭柱間得公二絕句，其一云：『濯錦江頭千萬枝，當年未解惜芳菲，而今得向君家見，不怕春寒雨濕衣。』尚可想見當時氣味。韓忠獻公嘗帥蜀，持國兄弟皆侍行，尚少，故前句云爾。其二云：『長條無風亦自動，柔豔著雨更相宜。』漫其後句。〕苕溪漁隱曰：〔鄭谷《海棠詩》云：『穠麗最宜新著雨，妖饒全在欲開時。』前輩以謂此兩句說盡海棠好處。今持國『柔豔著雨更相宜』之句，乃用鄭谷語也。至於東坡作此詩，則詞格超逸，不復蹈襲前人，其詩有『嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。朱唇得酒暈生臉，翠袖捲紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風輕春睡足。雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑。』元豐間，東坡謫黃州，寓居定惠院，院之東，小山上有海棠一株，特繁茂，每歲盛開時，必為攜客置酒，已五醉其下矣，故作此長篇。平生喜為人寫，蓋人間刊石者自有五六本，云軾平生得意詩也。〕
《石林詩話》云：〔『開簾風動竹，疑是故人來』，與『徘徊花上月，空度可憐宵』，此兩聯雖唐人小說，其實佳句也。鄭谷詩：『睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花。』蓋與此同。然論其格力，適堪揭酒家壁，與為市人書扇耳。天下事每患自以為工處著力太過，何但詩也。〕
王直方《詩話》云：〔韓持國嘗有詩云：『青煙幾人家，綠野山四抱。』當時無不傳之。〕
《雪浪齋日記》云：〔韓持國、謝師厚詩絕妙，莘老亦亹亹逼人。韓云：『數畝家園荒杞菊，一池秋水沸龜魚。』前人評此詩云：『沸字直錢。』謝師厚詩云：『倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。』莘老云：『尚想紫芡盤，明珠出新烹。』又云：『千里暮山橫紫翠，一鉤新月破黃昏。』〕
王直方《詩話》云：〔山谷對余言，謝師厚七言，絕類老杜，但人少知之耳。如『倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前』，編之杜集，無愧也。師厚方為其女擇對，見庭堅詩，乃云：『得婿如是足矣。』庭堅因往求之。然庭堅之詩，竟從謝公得句法，故嘗有詩曰：『自往見謝公，論詩得濠梁。』〕
《後山詩話》云：〔謝師厚廢居於鄧，王左丞存，其妹婿也，奉使荊湖，枉道過之，夜至其家，師厚有云：『倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。』〕
《石林詩話》云：〔元厚之知荊南，夢至仙府，三人者聯書名旁，有告之曰：『君三人蓋兄弟也。』覺而思之，莫知所謂。未幾，入為學士，韓持國維、楊元素繪，先已在院，一日書名，三人名皆從絞絲，始悟夢中兄弟之意。豈神仙以是為戲邪？已而持國、元素外補，厚之尹京。後三年，復與元素還職，而鄧文約綰相繼為直院，則三人之名，又皆從絞絲。蓋始終皆同，決非偶然者。以此推之，仕宦升沉進進，亦何可以人力計。許大夫選嘗作《四翰林詩》記其事，厚之和云：『聯名適似三株樹，傳玩驚看五朵雲。』亦一時之異也。〕
韓玉汝 東坡云：〔韓縝為秦州，酷暴少恩，以賊殺不辜去官。秦人語曰：『甯逢暴虎，莫逢韓玉汝。』玉汝，縝字也。孫臨最善滑稽，尤善對，或問曰：『莫逢韓玉汝，常以何對？』臨應聲曰：『可怕李金吾。』天下以為口實。『可怕李金吾』，乃杜子美詩也。〕
《石林詩話》云：〔元豐初，虜人來議地界，玉汝自樞密都承旨出分畫。玉汝有愛妾劉氏，臨行，劇飲通夕，且作樂府詞留別。翌日，神宗已密知，忽詔步軍司遣兵為般家追送之，玉汝初莫測所因，久之，方知其自樂府發也。劉貢甫，玉汝姻黨，即作小詩寄以戲之云：『票姚不復顧家為，誰為東山久不歸？《卷耳》幸容攜婉孌，《皇華》何時有光輝。』玉汝之詞，由此亦盛傳於天下。〕
《石林詩話》云：〔《江干初雪圖》真跡，藏李邦直家，唐蠟紙本，世傳王摩詰所作，末有元豐間王禹玉、蔡持正、韓玉汝、章子厚、王和甫、張邃明、安厚卿七人題詩。建中靖國元年，韓師樸相，邦直、厚卿同在二府，前七人所存唯厚卿而已。持正貶死嶺外，禹玉追貶，子厚方貶，玉汝、和甫、邃明謫死久矣。故師樸繼題其後云：『諸公當日聚岩廊，晚謫南荒半已亡，惟有紫樞黃閣老，再開圖畫看瀟湘。』是時，邦直在門下，厚卿在西府，紫樞黃閣謂二人也。厚卿復題云：『曾遊滄海困驚瀾，晚涉風波路更艱，從此江湖無限景，不如祇向畫圖看。』而邦直亦有題云：『此身何補一毫芒，三辱清時政事堂，病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。』余家並錄諸公詩，每出讀之慨然。自元豐至建中靖國後三十年，諸公之名宦，亦已至矣，然始皆有願為圖中之遊而未暇得，故禹玉云：『何日扁舟載風雪，卻將蓑笠伴漁人。』玉汝云：『君恩未報身何有，且寄扁舟夢想中。』其後廢謫流竄，有雖死不得免者，而江湖間此景無處不有，皆不得一償，厚卿至為危辭，蓋有激而云。豈此景真不可得，亦自不能踐其言耳。〕苕溪漁隱曰：〔江湖之景，天付閒人，今諸公居宰輔享富貴如此，又欲兼有江湖之樂，貪而不止，世間豈有揚州鶴邪？〕
卷二十九
六一居士上 《石林詩話》云：〔前輩詩文，各有平日得意，不過數篇，然它人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗於其家見歐公子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠公《明妃曲》兩篇、《廬山高》一篇，略云：『先公平生未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：吾詩《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之；《明妃曲》後篇，太白不能為，惟杜子美能之；至於前篇，刖子美亦不能為，惟吾能之也。因欲別錄此三篇藏之，以志公意。』余在汝陰，見棐問之，亦然。今閱公詩者，蓋未嘗獨異此三篇也。〕
王直方《詩話》云：〔郭功父少時喜誦文忠公詩。一日，過梅聖俞，曰：『近得永叔書，方作《廬山高》詩，送劉同年，自以為得意。恨未見此詩。』功父為誦之。聖俞擊節歎賞，曰：『使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。』功父再誦，不覺心醉，遂置酒，又再誦，酒數行，凡誦十數遍，不交一談而罷。明日，聖俞贈功父詩，其略曰：『一誦《廬山高》，萬景不得藏，設令古畫師，極意未能詳。』〕苕溪漁隱曰：〔余閱《宛陵集》，聖俞於此詩自注云：『郭來誦歐陽永叔《廬山高》。』〕
《西清詩話》云：〔歐公守滁陽，築醒心、醉翁兩亭于琅琊幽谷，且命幕客謝某者，雜植花卉其間。謝以狀問名品，公即書紙尾云：『淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽，我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。』其清放如此。〕
苕溪漁隱曰：〔永叔《送原甫出守永興詩》云：『酌君以荊州魚枕之蕉，贈君以宣城鼠鬚之管，酒如長虹飲滄海，筆若駿馬馳平阪。』黃魯直《送王郎詩》云：『酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲；酒澆胸中之磊落，菊制短世之頹齡，墨以傳千古文章之印，歌以寫從來兄弟之情。』近時學者，以謂此格獨魯直為之，殊不知永叔已先有也。〕
《西清詩話》云：〔劉原甫敞再婚，永叔以二絕戲之云：『平生志業有誰先，落筆文章海內傳，明日都城應紙貴，開簾卻扇見新篇。』『仙家千載一何長，浮世空驚日月忙，洞裡新花莫相笑，劉郎今是老劉郎。』原甫不悅。〕
《高齋詩話》云：〔祖無擇晚娶徐氏，有姿色。議親之時，無擇為館職，徐氏必欲訾相其人；而無擇貌寢，恐不得當也，同舍馮當世丰姿秀美，乃諭媒妁俟馮出局，揚鞭躍馬，經過徐居，曰：『此祖學士也。』徐竊窺甚喜。成婚，始寤其非，竟以反目離婚。歐公嘗作詩云：『無擇名聲重當世，早歲多奇晚乃偶。』蓋為此也。〕
《桐江詩話》云：〔永叔《送李留後知鄆州詩》，乃士君子之處富貴，非庸鄙有力者所可為，詩云：『北州能事藹佳聲，東土還聞政有成。組甲光寒圍夜帳，彩旗風暖看春耕。金釵墜鬢分行立，玉麈高談四坐傾。富貴常情誰不愛？羨君瀟灑有餘清。』李名願，李都尉長子，先曾知相州。〕
東坡云：〔頃歲，孫莘老識文忠公，乘間以文字問之，云：『無他術，唯勤讀書而多為之自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。』此公以其嘗試者告人，故尤有味。〕苕溪漁隱曰：〔舊說梅聖俞日課一詩，寒暑未嘗易也。聖俞詩名滿世，蓋身試此說之效耳。〕
宋子京《筆記》云：〔余每見舊所作文章，憎之，必欲燒棄。梅堯臣喜曰：『公之文進矣，僕之詩亦然。』〕
《後山詩話》云：〔永叔謂為文有三多：看多，做多，商量多也。〕
《侯鯖錄》云：〔東坡作《雪詩》云：『凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。』後見荊公，云：『道家以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？』坡進曰：『惟荊公知此出處。』〕
《石林詩話》云：〔詩禁體物語，此學詩者，類能言之。歐公守汝陰，與客賦雪詩於聚星堂，舉此令，往往坐客皆閣筆；但非能者耳，若能者，則出入縱橫，何可拘礙。鄭谷：『亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。』非不去體物語，而氣格如此之卑。蘇子瞻：『凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。』超然飛動，何害其言玉樓銀海。退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免『縞帶銀盃』之句。杜子美『暗度南樓月，寒深北渚雲。』初不避云月字。若『隨風且開葉，帶雨不成花』，則退之兩篇殆無以過之也。〕
苕溪漁隱曰：〔六一居士守汝陰日，因雪會客賦詩，詩中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。詩曰：『新陽力微初破萼，客陰用壯猶相薄。朝寒稜稜風莫犯，暮雪緌緌止還作。驅馳風雲初慘澹，炫晃山川漸開廓。光芒可愛初日照，潤澤終為和氣爍。美人高堂晨起驚，幽士虛窗靜聞落。酒壚成徑集缾罌，獵騎尋蹤得狐貉。龍蛇掃起斷復續，猊虎圍成呀且攫。其貪終歲飽麰麥，豈恤空林饑鳥雀。沙墀朝賀迷象笏，桑野行歌沒芒屩。乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡為樂。坐看天地絕氛埃，使我胸襟。如洗瀹。脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠。潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊。自非我為發其端，凍口何由開一噱？』其後，東坡居士出守汝陰，禱雨張龍公祠，得小雪，與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難中特出奇麗，爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時。公之二子，又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇，詩曰：『窗前暗響鳴枯葉，龍公試手行初雪。映空先集疑有無，作態斜飛正愁絕。眾賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折。恨無翠袖點橫斜，秪有孤燈照明滅。歸來尚喜更鼓暗，晨起不待鈴索掣。未嫌長夜作衣棱，卻怕初陽生眼纈。欲浮大白追餘賞，幸有回飆驚落屑。模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續說？當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。』自二公賦詩之後，未有繼之者，豈非難措筆乎？〕
《漫叟詩話》云：〔王綸女為鬼所憑，有《雪詩》云：『何事月娥欺不在，亂飄瑞葉向人間。』說云天上有瑞木，開花六出。〕苕溪漁隱曰：〔東坡《雪詩》有『薝蔔無香散六花』之句，注云：『薝蔔，梔子花也，與雪花皆六出。』蓋亦猶王綸女《雪詩》，以瑞木開花六出，遂以比雪花之六出耳。山谷乃謂東坡未極其趣，曰：『薝蔔花即今山梔子花也，染梔子花六出，雖香不濃郁，山梔子花八出，一株可香一園。佛說譬如入薝蔔林中，惟嗅薝蔔，不嗅餘香，於此可驗。』余謂山谷此說殊穿鑿，東坡止言梔子花六出，以比雪花六出而已，初不論其香之有異。兼梔子花只有一種，即無染梔子、山梔子二種；但其地有肥瘠，故開花有大小，皆是六出，亦無八出者，其香悉濃郁，佛書止言如入薝蔔林中，何嘗分一株之異乎。〕
《冷齋夜話》云：〔盛次仲、孔平僕同在館中，雪夜論詩，平仲曰：『當作不經人道語，曰：斜拖闕角龍千丈，澹抹牆腰月半棱。』坐客皆稱奇絕。次仲曰：『此句甚佳，惜其未大，乃曰：看來天地不知夜，飛入圖林總是春。』平仲乃服其工。〕
苕溪漁隱曰：〔東坡《雪詩》有『飛花又舞謫仙簷』之句，余讀李謫仙詩『好鳥迎春歌後院，飛花送酒舞前簷』，恐或用此事也。『應慚落地梅花熾，故作漫天柳絮飛。』世傳王淡交雪句『似梅花落地，如柳絮因風』，與坡詩全相類，豈偶然邪？『遺蝗入地應千尺，宿麥連雲有幾家』，蓋蝗遺子於地，若雪深一尺，則入地一丈，麥得雪則資茂而成稔歲：此老農之語也。故東坡皆收拾入詩句，殆無餘蘊矣。余亦嘗有《春雪》鄙句：『潤資宿麥兩歧秀，寒勒新花幾信風。』〕
《遯齋閑覽》云：〔羅可嘗作《百韻雪詩》，其間有『斜侵潘嶽鬢，橫上馬良眉』，誠佳句也。〕
苕潠漁隱曰：〔羅隱《雪詩》云：『曉窗呵筆尋詩句，一片飛來紙上消。』格雖不高，亦小巧可喜。〕
《石林詩話》云：〔至和、嘉祐間，場屋舉子，為文尚奇澀，讀或不成句。歐公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者皆黜之。時范景仁、王禹玉、梅公儀、韓子華同事，而梅聖俞為參詳官，未引試前，唱酬詩極多，歐公有『無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲』，最為警策。聖俞有『萬蟻戰酣春晝永，五星明處夜堂深』，亦為諸公所稱。及發榜，平時有聲如劉暉輩，皆不預選，士論頗洶洶。未幾，詩傳，遂哄然，以為主司惟酬唱，不暇詳考，且言以五星自比，而待我曹為蠶蟻，因造為醜語。自是禮闈不復作詩，終元豐末，幾三十年。元祐初，雖稍稍為之，要不如前日之盛。然是榜得蘇子瞻為第二人，子由與曾子固皆在選中，亦不可謂不得人矣。〕
《西清詩話》云：〔世傳歐公掌貢闈，舉子問堯、舜是幾種事。公曰：『疑事不用使。』此乃南唐湯悅、楊鸞問答，見鄭文寶《江表志》，非甌公之言也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔故事：春試進士，皆在南省中東廂。刑部有樓甚宏壯，旁視宣德，直抵州橋。鎖院每以正月五日，至元夕，例未引試，考官往往竊登樓以望御路燈火之盛。宋宣獻公在翰林時，上元以修史促成書，特免扈從。嘗賦詩云：『屬書不得陪春豫，結客何妨事夜遊。還勝南宮假宗伯，重扉深鎖暗登樓。』蓋謂此。至嘉祐中，歐陽文忠公知舉，梅聖俞作《莫登樓詩》，諸公相與唱和，自是遂為禮闈一盛事。予崇甯初為點檢試卷官，嘗亦屢登，壁間猶有前輩題字甚多，然無復數公之樂矣。今省廢為開封府，樓亦隨毀。〕
《東軒筆錄》云：〔范希文守邊日，作《漁家傲》樂歌數闋，皆以『塞下秋來』為首句，頗述邊鎮之勞苦，永叔嘗呼為窮塞主之詞。及王尚書素守平涼，永叔亦作《漁家傲》一詞以送之，其斷章曰：『載勝歸來飛捷奏，傾賀酒，玉階遙獻南山壽。』顧謂王曰：『此真元帥之事也。』〕
卷三十
六一居士下 苕溪漁隱曰：〔歐公《花品序》云：『牡丹初不載文字，自則天已後始盛，如沈、宋、元、白之流，皆喜詠花，當時有一花之異，彼必形於篇什，而此寂無傳焉。惟劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹》，但云一叢千朵而已。』余謂歐公此言非是，觀劉夢得、元微之、白樂天三人，其以牡丹形於篇什者甚眾，烏得謂之寂無傳焉？劉夢得乃是《詠渾侍中牡丹》，非詠魚朝恩宅者，此亦歐公誤記耳。其詩云：『徑尺千餘朵，人間有此花，今朝見顏色，更不向諸家。』又《賞牡丹詩》云：『庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情，唯有牡丹真國色，花開時節動京城。』又云：『有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。』其詩若是，非獨但云一叢千朵而已。元微之《看牡丹古詩》云：『蝶舞香暫飄，蜂牽蕊難正，籠處彩雲合，露湛紅珠瑩。』又《西明寺絕句》云：『花向琉璃地上生，光風眩轉紫雲英，自從天女盤中見，直至今朝眼更明。』若白樂天凡有此詩數十首，其《牡丹花長篇》云：『千片赤英霞爛爛，百枝絳豔燈煌煌。照地初開錦繡段，當風不結麝臍囊。映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。』又《看渾家牡丹戲贈李二十》云：『香勝燒蘭紅勝霞，城中最數令公家，人人散後君須看，歸到江南無此花。』又《買花詩》云：『灼灼百朵花，戔戔五東素。』又云：『一叢深色花，十戶中人賦。』則當時此花之貴斷可知矣。《花品序》又云：『牡丹自則欠已後始盛。』歐公此言信然。余今因以開元時牡丹二事驗之，蓋開元正是則天已後也。其一事，即李翰林集後序，云：『開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也，得四本，紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前，會花方繁開，上乘照夜車，太真妃以步輦從，詔選梨園弟子中尤者，得樂十六色，李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，將歌之，上曰：賞名花，對妃子，焉用舊樂辭為。遽命李龜年持金花箋賜翰林供奉李白，立進《清平調辭》三章。白欣然承詔，猶若宿酲未解，因援筆賦之，其一曰：雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。其二曰：一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸，借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。其三曰：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。龜年以歌辭進，上命梨園弟子，略約調撫絲竹，遂促龜年歌之，太真妃持玻璃七寶杯酌西涼州蒲萄酒，笑領歌辭，意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真妃欲罷，斂繡巾重拜上。自是顧李翰林尤異于諸舉士。』其一事，即《松窗雜錄》，云：『明皇內殿賞牡丹，問侍臣曰：《牡丹詩》誰為首？奏云李正封，詩云：國色朝酣酒，天香夜染衣。帝謂妃子曰：妝台前飲一紫金盞酒，則正封之詩可見矣。』余嘗謂二李之詩，詞格騷雅，真可壓倒元、白，歐公亦遺之而不言，獨稱劉夢得有此詩，殊不可曉也。《花品序》又云：『予居府中時，嘗謁思公，見一小屏立坐後，細書字滿其上，思公指之曰：欲作花品，此是牡丹名，凡九十餘種。然予所經見，而今人多稱者才三十許，不知思公何從而得之多也。』思公即錢惟演。東坡云：『惟演為西都留守，姑置驛貢洛花。識者鄙之，此宮妾愛君之意也，故于《荔支歎》亦云：洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。蓋為思公惜之也。』〕
《西清詩話》云：〔歐公《謝人寄牡丹詩》：『邇來不覺三十年，歲月才如熟羊胛。』用史載海東有國曰骨利幹，地近扶桑，國人初夜煮羊胛，方熟而日己出，言其疾也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《資治通鑒》云：『唐太宗時，骨利幹近使入貢。骨利幹于鐵勒諸部為最遠，晝長夜短，日沒後天色正曛，煮羊脾適熟，日已復出矣。』所紀與史載小異。此作羊脾，歐公作羊胛，仄聲押韻，未知孰是。〕
唐子西《語錄》云：〔凡為文，上句重，下句輕，則或為上句壓倒。《晝錦堂記》云：『仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。』下云：『此人情之所榮，而今昔之所同也。』非此兩句，莫能承上句。《居士集序》云：『言有大而非夸。』此雖只一句，而體勢則甚重，下乃云：『學者信之，眾人疑焉。』非用兩句，亦載上句不起。韓退之與人書云：『泥水馬弱，不敢出，不果鞠躬親問，而以書。』若無『而以書』三字，則上重甚矣。此為文之法也。〕
王直方《詩話》云：〔《寄江十學士詩》云：『白髮垂兩鬢，黃金腰七鐶。』又有《當宿直詩》：『萬釘寶帶爛腰鐶。』劉貢父云：『永叔這條腰帶，幾次道著也。』〕
《雪浪齋日記》云：〔或疑六一居士詩，以為未盡妙，以質於子和。子和曰：『六一詩只欲平易耳，西風酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？晚煙寒橘柚，秋色老梧桐，豈不似少陵？』〕
王直方《詩話》云：〔澄心堂紙，乃江南李後主所制，國初亦不甚以為貴。自劉貢甫首為題之，又邀諸公賦之，然後世以為貴重。貢甫詩云：『當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸，後人聞名甯復得，就令得之當不識。』文忠公詩云：『君不見曼卿子美真奇才，久矣零落埋黃埃，君家雖有澄心紙，有敢下筆知誰哉。』梅聖俞云：『寒溪浸楮舂夜月，敲冰舉簾勻割脂，焙乾堅滑若鋪玉，一幅百金曾不疑。』東坡云：『詩老囊空一不留，一番曾作百金收。』又從宋肇求此紙云：『知君也厭雕肝腎，分我江南數斛愁。』
《漫叟詩話》云：〔歐公有詩與王荊公云：『翰林風月三千首，吏部文章二百年。』荊公答詩云：『他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。』文忠所謂吏部乃謝吏部也，後人疑荊公有韓公之句，遂以為韓吏部，非也。此二聯政不相參涉。〕苕溪漁隱曰：〔齊吏部侍郎謝脁，以清詞麗句，動于一時，長五言詩，與沈約友善，約嘗謂二百年來無此詩也。歐公所用乃此事，見《南史》。〕
《西清詩話》云：〔丹青吟詠，妙處相資，昔人謂詩中有畫，畫中有詩者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。唐人有《盤車圖》，畫重岡復嶺，一夫馳車山谷間。永叔賦詩：『坡長阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。』又南唐畫俗號《四暢圖》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓勢；一搔首者，使小青理髮，趺坐俯首，兩手置膝作輪指狀。魯直題云：『別耳厭塵喧，搔頭數歸日。』且畫工意初未必然，而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景，不若盡其情，此題品之津粱也。〕
《侯鯖錄》云：〔永叔閒居汝陰時，一妓能盡記公所為歌詞，公戲云：『他日當來作守。』復自維揚移汝州，其人已不復見，《題擷芳亭》云：『柳絮已將春去遠，海棠應恨我來遲。』後二十年，東坡來作守，見之曰：『此乃杜牧之綠葉成陰之句也。』〕
《西清詩話》云：〔歐公語人曰：『修在三峽賦詩云：春風疑不到天涯，二月山城未見花。若無下句，則上句不見佳處，並讀之，便覺精神頓出。文意難評如此，要當著意詳味之耳。』〕
《冷齋夜話》云：〔人意趣所至，多見於嗜好。歐公喜士為天下第一，常好誦孔北海『坐上客常滿，樽中酒不空。』范文正清嚴，而喜論兵，常好誦韋蘇州詩『兵衛森畫戟，燕寢疑清香。』東坡友愛子由，而味著清境，每誦『寧知風雨夜，復此對床眠。』山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：『九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。』又曰：『夢作白鷗去，江湖水粘天。』又作《演雅詩》云：『江湖野水碧於天，中有白鷗閑似我。』〕
王直方《詩話》云：〔歐公《盤車圖詩》云：『古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情，忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。』東坡作《韓幹馬圖詩》云：『韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫，世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？』又云：『論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定知非詩人，詩畫本一律，天工與清新。』又云：『少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩，此畫此詩今已矣，人間駑驥謾爭馳。』余以為若論詩畫，於此盡矣。每誦數過，殆欲常以為法也。〕
王直方《詩話》云：〔荊公云：『凡人作詩，不可泥於對屬，如歐陽公作《泥滑滑》云：畫簾陰陰隔宮燭，禁漏杳杳深千門。千字不可以對宮字，若當時作朱門，雖可以對，而句力便弱耳。』歐陽公《歸田樂》四首，只作二篇，余令聖俞續之。及聖俞續成，歐陽公一簡謝之云：『正如雜劇人上名，下韻不來，須副末接續，家人見誚。好時節將詩去人家廝攪，不知吾輩用以為樂。』真所謂一時之雅戲也。〕
《侯鯖錄》云：〔歐公白揚州移汝州，作《西湖詩》云：『綠芰紅蓮畫舸浮，使君那復憶揚州，都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。』後東坡復自汝移揚，作詩曰：『二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風。』用歐公詩也。〕
苕溪漁隱曰：〔儲光羲詩云：『蒲葉日已長，杏花日已滋，老農要看此，貴不違天時。』永叔詩云：『田家何所樂，篷笠日相親，桑條起蠶事，菖葉候耕辰。』用前詩之意而益工也。〕
唐子西《語錄》云：〔謝固為綿州推官，推官之廨，文忠公生焉，謝作六一堂，求余賦詩。余雅善東坡，以約辭紀事，冥搜竟夕，僅得句云：『即彼生處所，館之與周旋。』然深有愧於東坡矣。〕